Sejarah Kebo Iwa Bali

Sejarah Kebo Iwa di desa pendahulu wilayah kabupaten Tabanan Bali pada zaman dahulu hiduplah sepasang suami-istri mereka kayak hanya saja mereka belum mempunyai anak suatu hari mereka pergi ke pura Desa mereka memohon kepada yang maha kuasa agar diberi keturunan waktupun berlalu sang istri mulai mengandung betapa bahagianya mereka beberapa bulan kemudian lahirlah seorang bayi laki-laki bayi tersebut hendak disusui oleh ibunya namun jadinya terus menunjuk kearah sebuah nasi bungkus bahwa nantinya anak ini akan menjadi tokoh besar sudah nampak tanda-tandanya sejak dini bayi itu menangis merengek seolah meminta sesuatu sang Ibu kasihan mendengar lengekan Sampai ibu kemudian mengambil nasi kukus tersebut dan mencoba untuk memberikannya pada bayi ibu bergumam dalam hatinya Apakah anak ini ingin merasakan nasib urusan ini umurnya belum cukup untuk makan nasi [Musik] tak dinyana ternyata bayi tersebut memakan nasi kubus tersebut dengan lahapnya ibu bayi tersebut menampakkan keterkejutan yang sangat ketika baru lahir banget tersebut ndak bisa untuk memakan nasi itu berkata Astaga kau telah berikan anak yang luar biasa yang Wiki ternyata yang lahir bukanlah bayi biasa ketika masih bayi pun ia sudah bisa makan makanan orang dewasa anak itu tumbuh menjadi orang dewasa yang tinggi besar karena itu Ia dipanggil dengan nama Kebo Iwa yang artinya Paman kerbau kebo.iwa makan dan makan terus dengan rakus lama-lama habislah harta orangtuanya untuk memenuhi selera makannya [Musik] Mereka pun tak lagi sanggup memberi makan anaknya dengan berat hati mereka meminta bantuan Desa sejak itulah sekarang kebutuhan makan Kebo Iwa ditampung Desa penduduk desa kemudian ataukah yang sangat besar untuk Kebo Iwa merekapun memasak makanan yang sangat banyak bentuknya tapi lama-lama penduduk merasa tidak sanggup untuk menyediakan makanan kemudian mereka meminta kebo.iwa untuk memasak sendiri Mereka cuma menyediakan bahan mentah nya bahan-bahan pangan tersebut diolah oleh Kebo Iwa di pantai Bayan yang bersebelahan dengan pantai Soka Danu Beratan merupakan tempat dimana Kebo Iwa biasanya membersihkan walaupun jaraknya cukup jauh namun dengan tubuh besarnya jarak tidak bisa menjadi masalah baginya dia bisa mencapai setiap tempat yang diinginkannya di wilayah Bali dengan waktu singkat Kebo Iwa memang serba besar Hai cangkokan kakinya sangat lebar sehingga ia dapat bepergian dengan cepat kalau ia ingin minum Kebo Iwa tinggal memasukkan telunjuknya ke tanah sehingga terjadilah sumur kecil yang mengeluarkan air walaupun terlahir dengan tubuh besar namun Kebo Iwa adalah seorang pemuda dengan hati yang lurus suatu ketika dalam perjalanannya pulang dari Danau Beratan tampak segerombolan orang dewasa yang tidak berhati lurus dari kejauhan para warga desa merasa sangat cemas tampak seorang dari mereka tersita perhatiannya pada seorang gadis cantik laki-laki itu menggoda gadis ini dengan kasar gadis ini menjadi takut dan enggan berbicara laki-laki itu semakin bernafsu dan tangan tangannya mulai melakukan tindakan yang tidak senonoh tiba-tiba Keputih Wow muncul di belakang gerombolan tersebut mencengkram tangan salah seorang dari mereka nampak kegeraman terpancar dari wajahnya lagi ngopi itu menjerit kesakitan gerombolan itu sangat terkejut melihat kepriwe yang begitu besar ketakutan nampak dari raut muka gerombolan tersebut gerombolan tersebut lari tunggang-langgang demikianlah Kebo Iwa membalas jasa baik para warga desanya dengan menjaga keamanan dimana dia tinggal tubuh yang besar sebagai karunia dari Sang Hyang Widhi dimanfaatkan dengan sangat baik dan benar oleh Kebo Iwa pada abad 11 masehi sebuah karya pahat yang sangat megah berpindah dibuat di dinding Gunung Kawi Tampaksiring Kebo Iwa yang memahat dinding gunung dengan indahnya hanya dengan menggunakan kuku dari jari tangannya saja karya paha tersebut dibuat hanya dalam waktu semalam suntuk menggunakan kuku dari jari tangan Kebo Iwa pahatan tersebut diperuntukkan memberikan penghormatan kepada raja Udayana Raja anak wungsu permaisuri dan perdana menteri raja yang disemayamkan di sana Raja anak wungsu adalah raja yang berhasil mempersatukan Bali Hai salah satu hal yang paling istimewa dari Kebo Iwa adalah kemampuannya untuk membuat sumur mata air tepung Iwan dengan segenap kekuatan menusukkan Jari tangannya kedalam tanah dengan kekuatan Jari tangannya yang dahsyat dia mampu mengadakan sebuah sumur mata air hanya dengan menusukkan jari telunjuknya ke dalam tanah beragam kemampuan yang luar biasa tersebut menyebabkan timbulnya daya tarik tersendiri dari pribadi seorang Kebo Iwa dan kekuatan luar biasa itu menyebabkan seorang raja yang berkuasa keturunan terakhir dari dinasti warmadewa bernama Sri astasura bumi Banten menginginkan Kebo Iwa untuk menjadi salah satu patihnya di wilayah telah batu yang juga dikenal dengan sebutan raja bedah belum Kepuh Iwa diangkat menjadi Patih kerajaan dan saat itu dia mengucapkan janji bahwa selama ke podium masih bernafas Bali tidak akan pernah dikuasai dengan dukungan dari Patih Kebo Iwa yang luar biasa kuat Sri astasura bumi Banten menyatakan bahwa kerajaannya tidak akan mau ditentukan oleh kerajaan Majapahit yang berkehendak untuk menaklukkan kerajaan di Bali Adapun Kerajaan Majapahit waktu itu dipimpin oleh Ratu Tribhuwana Tunggadewi dengan patihnya yang paling terkenal dengan Sumpah palapanya [Musik] Sumpah untuk tidak menikmati kenikmatan dunia bilang seluruh wilayah nusantara belum dipersatukan di bawah Panji Majapahit yang bernama berkaca pada karena kehebatannya Kebo Iwa dapat menahan serbuan pasukan Majapahit yang hendak menaklukkan Bali semua kapal-kapal perang Majapahit ditenggelamkan selagi berada di Selat Bali Mahapatih Majapahit Bu mengatur siasat dalam siasat yang diatur Gajah Mada memberikan pujian kepada Baginda Sri astasura bumi Banten dan Patih Kebo Iwa tanpa menimbulkan kecurigaan lantas Raja Majapahit membujuk Patih Kebo Iwa untuk melakukan perjalanan ke Majapahit guna menikahi wanita terhormat nan cerita pilihan raja yang berasal dari lemah tulis [Musik] menanggapi tawaran dari Majapahit Patih Kebo Iwa yang setia terhadap rajanya mohon petunjuk dan persetujuan dari Baginda Sri astasura bumi Banten sang raja menyetujuinya tanpa rasa curiga sebelum pergi ke Majapahit Patih Kebo Iwa terlebih dahulu melakukan upacara keagamaan di Pura Uluwatu untuk meminta kekuatan dari Sang Hyang Rudra dan Sang Hyang Rudra memenuhi permintaan Kebo Iwa mengakibatkan meningkatnya kekuatan dan kesaktian menjadi sangat luar biasa kedatangan Patih Kebo Iwa ketanah Majapahit menyebabkan para tentara baik yang belum pernah melihatnya maupun yang pernah takluk atas kekuatannya menjadi terperangah kagum bercampur rasa ngeri dan waspada Hai tentara Majapahit menampakan ekspresi terkejut and cemas arah pandang mereka terpusat satu tujuan yang sama beberapa diantara mereka nampak sedang berbisik pelan dengan teman yang berada disebelahnya Lihatlah ukuran tubuhnya luar biasa mengerikan Patih Gajah Mada menyambut kedatangan Patih Kebo Iwa salam Fatih yang tanggung Selamat datang di Kerajaan Majapahit Patih Kebo Iwa yang menimpali salam dari Patih Gajah Mada Terima kasih Pati kiranya anda bersedia untuk langsung menjelaskan maksud dari Baginda tribhuwanatunggadewi yang meminta saya untuk datang ke Majapahit seperti yang telah dikabarkan sebelumnya Patih Kebo Iwa Hai Baginda Raja mengharapkan kedatangan Patih guna menjalin suatu tali persahabatan dengan kerajaan terdahulu di Bali dan juga berharap agar Patih bersedia menemui wanita terhormat pilihan Baginda yang dirasa pantas untuk mendampingi seorang Patih yang tangguh seperti anda Gajah Mada menarik nafas panjang kemudian melanjutkan kata-katanya Agam tetapi sebelumnya akan sangat berarti apabila Patih kerajaan Kebo Iwa berkenan membuat sumur air di sana yang nantinya akan dipersembahkan untuk wanita calon pendamping anda lebih lagi sumur itu Nantinya juga akan dimanfaatkan oleh rakyat kerajaan Majapahit yang saat ini sedang kekurangan air Hai kiranya Fate berkenan mengabulkan permohonan ini Patih Kebo Iwa memiliki jiwa besar dan lurus hatinya airnya diapun meluluskan permintaan tersebut nampak Patih Kebo Iwa yang sedang mempertimbangkan permintaan tersebut [Musik] kemudian memutuskan untuk memenuhi permintaan tersebut Kepuh Iwang berpikir sejenak kemudian dia berkata Baiklah biarlah kekuatanku ini ku pergunakan untuk sesuatu yang menghadirkan berkat bagi orang banyak [Musik] tanpa Banyak cakap lagi Patih Kebo Iwa segera melakukan aktivitasnya untuk menciptakan sebuah sumur air sebelum memulai pekerjaannya tidak lupa Fatih ke kuwa meminta pedoman dari Sanghyang Widhi di dalam hati Ia yang kuasa segala yang akan saya lakukan semoga menggambarkan kebesaran namamu Kebo Iwa mulai menggali sumur di tempat yang telah ditunjuk dalam waktu yang cukup singkat sumur telah tergali cukup dalam namun belum ada mata air yang keluar di atas lubang sumur yang digali oleh Patih Kebo Iwa para prajurit Majapahit terlihat berkerumun nampak mereka memusatkan perhatian pada Patih Gajahmada Hai seakan mereka menantikan sesuatu perintah tiba-tiba Gajah Mada berteriak tipe dia dengan batu [Musik] seketika itu juga para prajurit menimbulkan Bali lubang sumur yang sedang dibuat dengan Patih Kebo Iwa berada di dalamnya [Musik] para prajurit menimbun lubang sumur dengan batu hasil kalian itu sendiri nampak Kebo Iwa sangat terkejut dan berusaha menahan jatuhnya batu dalam waktu yang singkat lubang sumur itu pun tertutup rapat mengubur seorang pahlawan besar di dalamnya Patih Gajah Mada yang berbicara kepada para prajuritnya sungguh amat disayangkan seorang pahlawan besar seperti dia harus mengalami ini namun hal kini terpaksa harus dilakukan agar Nusantara ini Pak dipersatukan dengan ini kerajaan Bali angka menjadi bagian dari Majapahit tiba-tiba timbunan batu melesat ke segala penjuru menghantam prajurit Majapahit terdengar teriakan membahana dari dalam sumur belum Bali masih tetap merdeka karena Nafasku Masih berhembus batu-batu yang ditimbulkan melesat kembali ke angkasa dibarengi dengan teriakan prajurit Majapahit yang Terhempas batu dari dalam sumur keluarlah Patih Kebo Iwa yang ternyata masih terlalu kuat untuk dikalahkan Patih Gajah Mada terkejut menyaksikan Patih Kebo Iwa yang masih perkasa dan beranjak keluar dari lubang sumur dan pembalasan adalah apa yang kututu dari sebuah tong kenakan Patih Kebo Iwa menyerang Patih Gajah Mada kemarahan dan dendam mewarnai pertempuran akibat amarah dan dendam yang dirasakan oleh Patih Kebo Iwa pertempuran berlangsung sengit selama beberapa waktu [Musik] disela-sela saling Serang Gajah Mada berteriak untuk mempersatukan dan memperkuat Nusantara segenap kerajaan hendaklah dipersatukan terlebih dahulu dan kau berdiri di garis yang salah sebagai seorang penghalang Hai kesaktian Patih Kebo Iwa sungguh menyulitkan usaha Patih Gajah Mada untuk menundukkan nya [Musik] Hai pertempuran antara keduanya masih berlangsung hebat namun amarah dan dendam Patih Kebo Iwa mulai menyurut Hai dan rupanya Patih Kebo Iwa Tengah bertempur Seraya berpikir dan apa yang tengah dipikirkan olehnya membuat dia harus membuat keputusan yang sulit kerajaan Bali pada akhirnya akan dapat ditaklukkan oleh usaha yang wa dari orang ini keinginanya untuk mempersatukan nusantara agar menjadi kuat kiranya dapat aku mengerti ini Namun apabila aku menyetujui niatnya dan ragaku masih hidup apa yang akan aku katakan nantinya pada Baginda Raja sebagai sangkalan atau sebuah prasangka pong yang akan masih dalam keadaan bertempur secara sengaja mati Kebo Iwa melontarkan pernyataan yang intinya mengenai hal untuk mengalahkan kesaktiannya wa Hai Patih Gajah Mada cita-citamu untuk membuat Nusantara menjadi satu dan kuat kiranya dapat aku mengerti namun selama ragaku tetap hidup sebagai Abdi rajaku aku akan menjadi penghalangmu maka Taklukan aku hilangkan kesaktianku dengan menyiramkan pupuk kapur ketuk untuk pernyataan Patih Kebo Iwa rupanya membuat terkesiap Patih Gajah Mada Patih Gajah Mada menunjukkan reaksi keheranan yang amat sangat atas perkataan Patih Kebo Iwa Gajah Mada yang mengerti atas keinginan Kebo Iwa nampak menghantamkan jurusnya kepatuk kapur batu itu pun luluh lantak menjadi serpihan bubuk Patih Gajah Mada menyapukan pupuk tersebut kearah Patih Kebo Iwa dengan ilmunya bubuk kapur Mill lebih tubuh Sang pelatih nampak Patih Kebo Iwa sesak nafasnya oleh karena pupuk kapur tersebut [Musik] kiranya buku kapur tersebut membuat olah pernafasan batik kepulauan menjadi terganggu hal tersebut mengakibatkan kesaktian tubuh Patih Kebo Iwa menjadi renyah Patih Gajah Mada melesat ke arah Patih Kebo Iwa menusukkan Kerisnya ke tubuh Kebo Iwa dan sebelum kepergiannya dengan sisa tenaga yang ada patung bobok Iwa mengutarakan apa yang ingin dikatakan untuk terakhir kali kiranya kematianku tidak sia-sia adanya Biarlah nusantara yang kuat bersatu hasil yang pantas atas harga hidupku Patih Gajah Mada dengan raut muka sedih memberikan jawaban atas perkataan Patih Kebo Iwa K yo yo Hai kepergianmu sebagai tokoh besar akan terkenang dalam secara secara suatu nusantara yang satu dan kuat tak lama setelah mendengar pernyataan tersebut Nafas Terakhir pun berkilah sudah meninggalkan gagal seorang Patih tertangguh dalam sejarah Bali dan pertiwiku meredup melepas kepergian salah satu Putra terbaiknya dengan meninggalnya Kebo Iwa Bali pun dapat ditaklukkan Majapahit berakhirlah riwayat orang besar yang berjasa pada pulau Bali mpu Tantular berputrakan petang diri atau fat orang satu Dang penawar segan2 untuk bekung tidak dan semangat a4dam kepakisan 5 ampuh jiwa raga nah kebanyakan Dang Hyang sidhimantra heel dimana menghukum tidak sangat terkenal dengan Mantram nya si Dika ucap sehingga beliau membisikkan Gang yang sedih mantra [Musik] disamping dengan acaranya yang adiluhung beliau sangat terkenal dengan Agni hotra [Musik] sehingga tidak usah diragukan lagi Sebenarnya Agni hotra sejak zaman itu bakal sudah ada karena Drupadi drestajumena dan Srikandi terlahir dari upacara Agni hotra demikian pula halnya dengan pupuk rumput-rumputan tular nomor 2 Hollywood tidak bisa memperoleh keturunan sehingga keturunannya didapatkan dengan puncak acne gotrak lahirlah Malik angkrang namun di sisi lain sang Kebo Iwa K PS1 versi Kamli dapatkan cerita juga yang mengatakan bahwa Kebo Iwa adalah putra dari Ki Demang tetapi nama lurah ini tidak disebutkan namanya hanya terkenal dengan lurah bekung atau rasathi dan bekung lama beliau tidak berputra sedangkan Ki Demang ini sangat dihormati disegani oleh kawan dan lawan Priyo lah yang menciptakan yknu hasil dari membedah Hulu Sungai sehingga desanya disebut dengan Desa pendahulu bukan Bedahulu yang tadinya desanya adalah kering kerontang tandus dengan adanya yeah minum makan desanya menjadi subur Makmur sampai terkenal kesuburannya di daerah Bali hanya saja sayang beliau tidak punya keturunan akhirnya di situ Hollywood dengan menggunakan mantra pnya untuk merayap putra nunas kesidian ngelungsur putra dengan calon abne goldran hanya sayang pada saat itu saking niat sang istrinya berlebihan timbullah permohonan asalkan diberkahi Putra berapa Um kuat makan putranya itu akan diladeni [Musik] Hai demikianlah konon sosok sesangi tambahan yang nyeplos dari istri Lurah yang sangat setia itu Nah dari situlah kemudian kesedihan itu muncul lahir langsung patriotik yaitu satria sejati Kebo Iwa yang diwujudkan dalam bayi ajaib di pertigaan Batubulan Nah siap meluas Sakti itu apakah Dang Hyang sidhimantra itulah keperkasaan Kebo Iwa yang dikaitkan dengan lumpur Sidoarjo konon disitulah tepatnya Kebo Iwa diberdayakan oleh Patih Gajah Mada ketika perang tanding terjadi Ki Patih Gajah Mada yang sudah terjulur lidahnya keluar dipetik atau dicukur oleh Kebo Iwa yang pantang berperang menggunakan senjata Kau hanya memanfaatkan kekuatan yang ada pada dirinya ketika Ki Patih Gajah Mada sudah menjulur lidahnya keluar tiba-tiba mendadak niatnya Kebo Iwa untuk menunda kematian Gajah Mada dengan cara ingin tahu mengapa Gajah Mada seorang Mahapatih yang begitu tersohor namanya menghadapi Kebo Iwa seorang diri saja mereka masih mempergunakan di budaya atau bank indrajala dengan cara mengubur Kebo Iwa dalam sumur hidup-hidup Apakah begini strategi perang Majapahit yang terkenal adiluhung di situlah akhirnya Gajah Mada dengan bisa tangisnya menyatakan bahwa disatu Sisi dia mengakui kedigjayaan Kebo Iwa Kesatria Bali disatu Sisi mereka konsisten dengan kaki menurutnya ngomper Satukan Nusantara begitu Kepuh wa mendengarkan kesaksian Gajah Mada yang jujur dan misi yang luar biasa ini mempersatukan nusantara maka menangislah Kebo Iwa sejadi-jadinya di satu sisi mereka adalah seorang Kesatria yang pantang penyerang di satu sisi Kebo Iwa dingin menyusup out perjuangan untuk mempersatukan nusantara akhirnya Kebo Iwa memilih jalan Kesatria dengan jalan membuka rahasia kelemahannya dengan satu syarat statementnya ini ditulis dalam sebuah prasasti yang ada di Pulau Menjangan sebelah utara Gilimanuk dalam pura Gajah Mada dan kebo.iwa yang berbunyi wahai Ki Patih Gajah Mada kupersembahkan Pulau Bali ini kepadamu enam foto Demi sebuah cita-cita moyang leluhur mempersatukan nusantara Namun apabila Pulau Bali diperlakukan secara tidak adil Majapahit harus bertanggungjawab Hai aku akan berontak dan menenggelamkan Majapahit sesuai dengan lumpur kapur sirih yang merupakan pupuk yang akan kau siramkan dalam tubuh pup karena disitulah letak kelemahan ku sekarang Aku mengalah demi cita-citamu yang luhur prasasti ini terpatri dalam sebuah pura di Pulau Menjangan silahkan pesanan nanti anda akan menemui Arca Kebo Iwa Namaste Hi Ho [Musik]

Legenda Sejarah Kendan

Kendan di dalam catatan sejarah Jawa Barat diperkirakan terletak disuatu daerah di wilayah kabupaten Bandung di tepi sebuah bukit kendan 500 meter sebelah timur stasiun kereta api Nagreg Terdapat daerah Hunian yang bernama Kampung kendan Desa citaman Kecamatan Nagreg bukit kendan yang dimaksud sangat jauh untuk disebutkan memiliki jejak secara mengingat perbukitan kendan saat ini sudah hampir habis akibat tanahnya dieksploitasi untuk bahan pembuatan bata merah Danau purba di kendang disekitar Nagreg dan citaman ditemukan pula suatu tempat yang disebut masyarakat sekitarnya tempat pemujaan sayang istilah tempat pemujaan dalam paradigma masyarakat Sunda dewasa ini dikonotasikan negatif karena sering digunakan pamujan suatu cara meminta harta kekayaan kepada makhluk gaib dan dianggap menyekutukan Tuhan sama dengan istilah pesugihan nama kendan lebih dikenal dalam dunia arkeologi identik sebagai pusat industri perkakas neolitik pada zaman purbakala batu kendan sudah lama disebut-sebut dalam dunia kepurbakalaan disinyalir daerah kendang sudah ramai dihuni penduduk sejak sebelum Tarikh masehi pasir batu bukit kendang sampai saat ini masih dieksploitasi penduduk setempat karena mengandung bahan perekat yang sangat cocok untuk pembuatan gerabah konon kabar menurut cerita pada waktu zaman Belanda mengeksploitasi tanah dendam untuk dikirim ke Belanda dari stasiun Nagreg melalui Pelabuhan Surabaya bahkan Pembangunan Gedung Sate dan gedung lainnya di kota Bandung di Nyalin menggunakan bahan dari bukit kendan mungkin keberadaan Stasiun nugget pada awalnya tidak dapat dilepaskan dari daerah Kendal Stasiun ini merupakan Saksi Bisu dari diangkutnya material gendang ke daerah lain di daerah kendang pernah ditemukan sebuah patung kecil para ahli sejarah menyebutnya patung dewi Turki saat ini disimpan di Museum Jakarta sedangkan didalam prasasti jayabupati disebutkan bahwa kekuatan Turki dianggap kekuatan gaib dalam cerita Lutung Kasarung Nini Turki dianggap berasal dari Kanekes keberadaan patung turga di tempat pengujian menimbulkan spekulasi dari beberapa ahli sejarah play times sinyalir daerah tersebut termasuk daerah kabuyu lebih Hai sama dengan daerah Mandala atau kabuyutan yang ada di wilayah cukanggenteng dekat Ciwidey kabupaten Bandung kerajaan kendan selain dikenal melalui gerabah purbakalanya juga disebut-sebut di dalam naskah tarita Parahyangan dan Naskah Wangsakerta Hai kedua sumber dianggap duplikasi dari pararaton Parahyangan sayangnya para radwan Parahyangan saat ini tidak diketahui rimbanya Namun karena dijadikan sebagai naskah rujukan maka para Tuan Parahyangan dipastikan keberadaannya lebih tua dari naskah Carita Parahyangan dan Naskah Wangsakerta [Musik] sejarah kerajaan gendam Hai sumber mengenai kerajaan kendan sebagian besar diperoleh dari pustaka rajyarajya I bhumi Nusantara kerajaan kendan adalah kerajaan yang terletak di daerah pulau Jawa bagian barat Hai secara hukum kerajaan kendang adalah daerah bawahan Kerajaan Tarumanegara yang pada saat itu berada dibawah pengaruh raja suryawarman raja ketujuh Kerajaan Tarumanegara Hai nama tenan berasal dari kata kendan yang memiliki makna sejenis batu Cadas berongga dan didalamnya mengandung kaca yang berwarna hitam batuan ini jika dilihat mirip batu Onix yang sering digunakan untuk mata cincin dan dipakai oleh anak muda zaman sekarang batu Ini juga akan tampak kemilauan saat tersorot oleh sinar matahari memiliki permukaan yang sangat kasar dan tajam menurut versi lain nama gendang berasal dari kata Kanda yang mendapat akhiran antri yaitu sebuah sistem religi tradisional yang menganut paham monoteisme atau yang tunggal yang dikembangkan oleh Prabu resi kurung manik Maya pada abad ke-6 sebagai norma kehidupan beragama jauh sebelumnya Hai masuk ke Tatar Sunda sekitar abad ke-16 salah satu kegiatan ritual keagamaannya berbentuk pas satuan yang dilakukan di seputar kabuyutan dan di dalam kabuyutan tersebut biasanya ditandai dengan bangunan Punden berundak raja-raja yang memerintah di kerajaan kehendak satu resi kurung manik Maya 536 sampai 568 masehi raja pertama kerajaan kendan kerajaan kendang diperkirakan didirikan oleh suryawarman dari Kerajaan Tarumanegara pada tahun 536 masehi dengan mengangkat resi guru manikmaya sebagai raja pertama Kerajaan gendam resi guru manikmaya berasal dari keluarga jalan kayak di India Selatan Sudah beberapa negeri dan wilayah didatangi olehnya serta tinggal disana kemudian berangkat lagi dindah ke negeri lain negeri itu diantaranya Pulau simhala Negeri kauda hujung Medini Pulau Sumatera Pulau Bali Jawa Timur Hai akhirnya tiba di Jawa Barat dan tinggal di situ di ibukota Kerajaan Tarumanegara ialah Jaya Singapura sang resi kurma hikmah ya ahli agama pandai bicara serta sifatnya sangat baik beliau dijadikan kepala pendeta di ibukota Kerajaan Tarumanegara [Musik] Hai rasyiqul manikmaya tidak lama setelah diangkat sebagai kepala pendeta di ibukota Kerajaan Tarumanegara yang menikah dengan Tirta Kencana Putri Maharaja suryawarman penguasa ketujuh Kerajaan Tarumanegara [Musik] Oleh karena itu ia dihadiahi daerah kendang atau suatu wilayah perbukitan Nagreg kabupaten Bandung lengkap dengan rakyat dan tentaranya selain menikahi Putri Raja suryawarman resi kurung manik Mayang juga menikahi Dewi sanwar dan memiliki seorang anak yang bernama Sri narawati Hai setelah pernikahan narsi kurung manik Maya dengan tirtakencana sebagai seorang prahmana maka resi guru manikmaya diberikan Anugerah oleh suryawarman dengan penobatannya sebagai seorang raja Rossi di daerah gendang Selain itu sang Maharaja suryawarman menganugrahkan perlengkapan kerajaan berupa mahkota Raja dan mahkota permaisuri hal ini dimaksudkan secara tidak langsung Selain sebagai seorang pemuka agama resi guru manikmaya pun diangkat sebagai seorang raja daerah Unes suryawarman dan memerintah bersama istrinya tirtakencana sebagai raja dan ratu daerah kendang yang bertanggungjawab langsung kepada raja suryawarman sebagai seorang menantu sang raja suryawarman Hasyim manikmaya selain hadir mahkota Raja juga diberikan senjata bagi para pembesar kerajaan pegawai-pegawai raja pejabat Raja bahkan seluruh barang dan bermacam-macam makanan bermacam-macam kendaraan yaitu kereta Gajah kuda ternak sapi kambing anjing juga burung ayam dan macam-macam yang lainnya lagi berita pengangkatan resik romanik mayat sebagai penguasa daerah kendan dikabarkan oleh Maharaja suryawarman kepada seluruh raja-raja bawahan Kerajaan Tarumanegara dengan Sepucuk Surat di Malang di dalam surat tersebut berisi tentang keberadaan rajaresi manikmaya di kerajaan kendan harus diterima dengan baik sebab Ia menantu sang Maharaja dan mesti dijadikan sahabat terlebih sang Curug gendang itu seorang prahmana ulung yang telah banyak berjasa terhadap agama [Musik] siapapun yang berani menolak Raja resi guru kendang akan dijatuhi hukuman mati dan kerajaannya akan dihapuskan secara tidak langsung dengan diangkatnya resi guru Malik mayat sebagai penguasa kerajaan kendan sekaligus telah menikahi anak suryawarman Hai telah meningkatkan status kerajaan gendam sebagai daerah bawahan yang nampaknya sebelum pengangkatan resi kurung manik Maya sebagai penguasa Hai kerajaan kendang kemungkinan hanya sebagai salah satu daerah yang kurang begitu penting dalam struktur birokrasi kerajaan Hai sedang kerajaan kendan resmi diperintahkan oleh resi kurung manik Maya status kerajaan kendan dinaikkan sebagai daerah kasihan yaitu daerah yang dilindungi sebagai tempatnya para resi Luhung ilmu sebagai seorang raja sekaligus seorang agamawan resi guru manikmaya tentu mengembangkan pula ajaran-ajaran Hindu di daerah Kendal Hal ini dapat terbukti dari ditemukannya Arcamanik Arca Durga dan pusaka naga sastra yang menggunakan bahasa Sansekerta dari hasil peninggalan harus dikurung manikmaya telah membawa perubahan besar di dalam struktur sosial masyarakat di daerah sekitar kendang dimana telah terjadi suatu penyebaran ajaran Hindu beraliran jiwa Meskipun tidak dapat dipastikan bahwa penduduk di daerah ke and tendang akan mengkonversi kepercayaannya menjadi pemeluk ajaran Hindu beraliran Siwa Hal ini disebabkan bahwa pada periode-periode awal berdirinya Kerajaan Tarumanegara dan dari beberapa peninggalan prasasti yang ditemukan bahwa kerajaan Tarumanegara terutama Raja Purnawarman adalah seorang penganut ajaran Hindu beraliran Wisnu meskipun memiliki persamaan dengan penganut ajaran Hindu namun tentu tidaklah mudah mengkonversi sebuah aliran dari Wisnu ke Penganut aliran Siwa Selain itu perlu juga dipertimbangkan dengan keberadaan tradisi-tradisi lokal yang masih bertahan dan tetap berkembang di daerah Kerajaan gendang Hai sehingga nampaklah sebuah daerah dengan palet kepercayaan yang beragam dari hasil pernikahan resiko romanik Maya dengan tirtakencana disebutkan bahwa ia memiliki seorang anak yang bernama rajaputra Sulaiman sebagai seorang resi yang memahami ilmu keagamaan resi kurung manik Maya pun juga memiliki pengetahuan di bidang pemerintahan dan kemiliteran status kerajaan kendan sebagai tanah suci pun dapat terlihat dari fungsi daerah Kerajaan gendang sebagai tempat bagi para perajurit Kerajaan Tarumanegara untuk menempa ilmu kanuragan dan kadigdayaan Hai salah satu kitab yang disusun oleh sang resi pustaka ratuning pala sarewu menjelaskan tentang tata cara pengelolaan Hai Di dalam kitab tersebut berisi tentang bagaimana cara membangun sebuah negara dengan prajuritnya yang sangat kuat Hai sebagai daerah suci dan sebagai tempat menempa ilmu para prajurit Kerajaan Tarumanegara Kerajaan kendang telah melahirkan panglima perang laut bagi kerajaan Tarumanegara dan salah satunya adalah putra sang resi yaitu Raja Putra sang Baladika surah 52 sang balla ditaksir Aliman 568 sampai 597 masehi perluasan kerajaan kendan pada tahun 568 masehi sang resi meninggal dan kedudukannya digantikan oleh anaknya rajaputra sural Iman sebagai raja kedua kerajaan kendan sang raja menikahi putri Kerajaan Kutai papula Putra martadipura Mutia Sari Putri dari hasil pernikahannya rajaputra purel Iman memiliki seorang Putra yang bernama kandiawan dan seorang putri bernama kan Diawati dibawah kepemimpinannya kerajaan gendang sebagai daerah bawahan Kerajaan Tarumanegara telah berhasil memperluas wilayahnya dengan menguasai Medang Jati karut sebagaimana yang dipisahkan dari cerita kabuyutan Sanghyang tapak keberhasilan rajaputra Sulaiman di dalam menaklukkan daerah Medang Jati tidak terlepas dari didikan ayahnya resi kurung manik Mayang dan juga daerah Kerajaan kendan yang nampaknya memang dijadikan sebagai tempat pendidikan bagi calon calon prajurit elit dari Kerajaan Tarumanegara Selain itu keberhasilan rajaputra sura5 di yang juga telah mencapai salah satu jabatan tertinggi dalam struktur birokrasi bacaan yaitu sebagai panglima Angkatan Laut kerajaan Tarumanegara penaklukan yang dilakukan oleh sang Baladika soliman telah memajukan perekonomian masyarakat kerajaan kendan dari segi ekonomi dapat terlihat dengan adanya perluasan tersebut masyarakat kerajaan kendan yang awal mulanya bekerja diladang beberapa diantaranya telah mulai menggunakan jalur Sungai terutama Sungai Cimanuk yang mengalir menuju pelabuhan di Utara yaitu Indramayu dan Cirebon dengan terbukanya daerah ini maka sangatlah memungkinkan bagi kerajaan gendam untuk menarik Bea Cukai dari para pedagang yang singgah di kedua pelabuhan di utara yang hendak menuju daerah pusat Kerajaan kendan yang terletak di pedalaman tidak andiawan 597 sampai 612 masehi pindahnya pusat kekuasaan Kerajaan pendam ke Medang Jati setelah sang pala dikasur Aliman wafat posisinya sebagai seorang raja kerajaan kendang digantikan oleh anaknya kandiawan Hai pada masa pemerintahan kandiawan ia memindahkan pusat Kerajaan kendan dari desa citaman Nagreg ke daerah Medang Jati Cangkuang Garut Hal ini didasari dari temuan situs Candi Cangkuang yang berada di Desa Bojong Menteng Cicalengka Garut masih belum dapat diketahui penyebab dari perpindahan pusat Kerajaan ini akan tetapi tentu bukanlah perintah langsung dari Kerajaan Tarumanegara Hai spam kerajaan bawahan memiliki hak otonomi sendiri di dalam menentukan kebijakan politik internal dan ekonomi kandiawan memiliki lima orang Putra yang masing-masing memerintah di lima daerah Mangku Ana memerintah di Surabaya lalu sandang brepa memerintah di kelas Awi tarungqq Allah memerintah di rawung langit Tatum malah memerintah di Meneer dan Merdeka ndayun memerintah di kulit kulit pada masa akhir pemerintahannya tahta kerajaan kendan diberikan kepada wretikandayun sedangkan kandiawan sendiri memilih menjalani Tapa di bukit terlalu watang Kuningan pada masa akhir pemerintahannya inilah di daerah selatan wilayah Kerajaan Tarumanegara tepatnya di daerah cilauteureun pulau bongkang gunung Nagara secara perlahan agama Islam mulai diperkenalkan oleh rakyat Santang Putra kertawarman 4WD kan Dayun 612 sampai 702 masehi berdirinya Kerajaan kalung worotikan Dayun yang mendapatkan Tahta dari ayahnya memindahkan lagi pusat Kerajaan kendan atau Klang ke kalu di desa karangkamulyan Kecamatan Cijeungjing Ciamis di dalam pemerintahan pusat Kerajaan ini menghentikan Dino menikahi Dewi Nawang Titip anak dari pendeta Hindu ia itu resmi country A dan menurunkan tiga orang Putra yaitu sempakwaja menjadi resiko Wanayasa amarah menjadi resi guru penuh dan jantaka atau mandiminyak Hal ini berdasarkan Pusaka Nagasasra Hai Pada masa itu kerajaan kendan atau pelanggar berubah nama menjadi kerajaan Galuh sang wretikandayun dinobatkan sebagai penguasa kerajaan kendang pada tanggal 23 Maret 612 masehi Dalam usia 21 tahun Hai malam itu bulan sedang Purnama esok harinya matahari terbit tepat di titik Timur garis ekuator hai sang wretikandayun tidak berkedudukan di kendang ataupun di Medang Jati tidak juga di Meneer Oh iya mendirikan pusat pemerintahan baru kemudian diberi nama Galuh atau harfiahnya Permata lahan pusat pemerintahan yang dipilihnya diapit oleh dua batang sungai yang bertemu yaitu citandui dan cimuntur Ketika sang wretikandayun dinobatkan sebagai raja kendang di kalau penguasan di Kerajaan Tarumanegara saat itu adalah Sri Maharaja kertawarman 561 sampai 628 Masehi Hai spa gerak Jadi kalau status aurat ikan dayung adalah sebagai raja bawahan Kerajaan Tarumanegara berturut-turut sang perhatikan Dayun menjadi raja daerah dibawah kekuasaan sudhawarman 628 sampai 639 masehi Dewa morte 639-640 masehi nagajayawarman 640-45 puluh enam Masehi dan linggawarman 666-666 sheehy ketika linggawarman digantikan oleh sang tarusbawa pada tahun 669 masehi umur sang pertikaian Dayun sudah mencapai 78 tahun ia mengetahui persis tentang kerajaan Tarumanegara yang Hai putar pamornya Apa alat pisang tarusbawa yang lahir di Sunda Sembawa dan mengganti nama kerajaan Tarumanegara menjadi kerajaan Sunda diangkatnya tarusbawa menimbulkan pergolakan dari kerajaan-kerajaan bawahan Kerajaan Tarumanegara tarusbawa yang kemudian mendapat gelar Maharaja tarusbawa Sunda Sumba tamanu Manggala Jaya karena keputusannya mengubah nama kerajaan Tarumanegara menjadi kerajaan Sunda semakin menimbulkan pergolakan ini merupakan peluang bagi sang wretikandayun untuk membebaskan diri atau Mahardika dari kekuasaan sang tarusbawa sang wretikandayun setelah mengirimkan Duta ke Pakuan Bogor sebagai ibukota kerajaan Sunda lanjutan Kerajaan Tarumanegara yang Nuh menyampaikan surat kepada sang Maharaja tarusbawa isi surat tersebut menyatakan bahwa kalau misalkan diri dari kerajaan Sunda menjadi kerajaan yang Mahardika berisi peringatan dan keputusan pemisahan daerah karunya Ning charitra yang isinya mulai hari ini Galuh berdiri sebagai sebuah kerajaan yang Mahardika tidak berada dibawah kerajaan bahkan Nita lagi Hai Janganlah pasukan Tuan menyerang kalau karena pasukan kalu jauh lebih uang dari pasukan Sunda ditambah kalung didukung oleh kerajaan-kerajaan di sebelah timur Citarum hendaknya kita rukun hidup berdampingan atas keputusan tersebut maka pada tahun 670 masehi berdirilah buah-buah kerajaan besar di Jawa dengan Citarum sebagai pembatasnya dari Citarum kearah Barat menjadi kerajaan Sunda sedang dari Citarum kearah Timur menjadi kerajaan Galuh sementara Mandala kendang tetap menjadi sebuah daerah yang dilindungi oleh kedua kerajaan tersebut kemudian hari Sunda dan kalau pada masa Sanjaya dapat dipersatukan kembali setelah terjadi pemberontakan dan perang saudara antar keturunan kalau perebutan perubahan kerajaan tidak lantas mengubah keadaan dendam tetap sebagai sebuah Mandala yang sepakat dilindungi namun Kemudian sejak Pajajaran runtuh tahun 1579 status ke Mandala and mengalami perubahan bahkan beberapa tempat seperti halnya di thanatos tidak lagi diakui oleh para penguasa selanjutnya [Musik] Sejak saat itu berbagai kepentingan penguasa tidak lagi sejalan dalam melindungi kesucian Mandala pada tahun 1482 kedua kerajaan ini dipersatukan oleh Sri Baduga Maharaja Prabu Siliwangi menjadi kerajaan Sunda Pajajaran dalam kelopak-kelopak nuras sesungguhnya erat dan tumbuh sebagai bagian dari kehidupan masyarakat Sunda yang hidup menggantungkan diri terhadap ladang dan sawah karena dua hal tersebut merupakan satu penghormatan kepada Nyai pohaci Sanghyang asri dan Batara patanjala artinya bagi masyarakat Ladang padi dan hujan atau air merupakan dua sejoli Yang Tak Terpisahkan untuk mereka dalam gaib pelindung hujan atau air sama pentingnya dengan gaib pelindung padi kedua hal ini menjadi dua substansi penting dalam nurash dalam kropak 406 dan kropak 630 tercatat patanjala adalah nama seorang resi murid jiwa yang berjumlah lima orang namun tidak tercatat dalam praktik alesan great dictionary McDonald kata patanjala berarti air jatuh atau air hujan pada artinya jatuh Jalla artinya air Hai sementara di dalam sejarah Jawa Barat ada dua orang raja yang dianggap penjelmaan dari patanjala yaitu web ikan dayung Raja keempat kendan pendiri kalau dan darmasiksa atau Maharaja tarusbawa Sunda Sembada Manunggal Jaya pendiri kerajaan Sunda Hai penulis koropak 632 bahkan menganggap Fathan Jalan sebagai daya hidup Sehingga toko ini dalam kepercayaan orang Sunda silam menggeser posisi Siwa dan Wisnu dalam lakon Lutung Kasarung versi pantun karena ke setoko guruminda disebut guruminda patanjala khusus di daerah tangtu lakon itu tergolong sakral karena isinya berkaitan dengan perawatan tanaman padi dan pengurusannya setelah panen tersirat disini hubungan antara patanjala yang turun ke dunia untuk mengajarkan tata cara penanaman padi dan pemeliharaannya agar sesuai dengan kehendaknya Iko Haji Sanghyang Asri dalam pantun Bogor Batara kuwera yang dianggap sebagai dewa hujan atau Dewa Air dan kemakmuran dipisah dan sebagai suaminya iboa jihyang Hasri dalam hal ini pun kita melihat bagaimana kaki pelindung padi dijodohkan dengan kaki pelindung hujan atau air pelindung hujan atau air hanya berbeda nama upacara Seren Taun dalam versi panhub Bogor dinamakan Guruku mi yang berlangsung selama sembilan hari dan ditutup dengan upacara kuwera Bakti Pada bulan purnama upacara ini meliputi syukuran atas keberhasilan panen yang dipandang sebagai anugerah dari dewa kuwera begitu pula pada upacara noras sesungguhnya adalah satu bentuk upacara syukuran Bagaimana seharusnya merawat patanjala atau air sebutan lain bagi merugikan danghyang dan Nyai Pohaci, Sanghyang Sri. nuhun nuhun

Legenda Sejarah Sunda

Hai sejarah Sunda menurut cerita yang beredar di kalangan para sesepuh Sunda runtutan pola puyuh danru mohon Karuhun leluhur nenek moyang perjalanan bangsa Sunda diawali dari daerah Sumatera mereka membangun kebudayaan selama beribu-ribu tahun di kawasan Mandala yang atau Mandailing daerah batakara sampai ke daerah badai yang atau Padang pada periode 100.000 sampai 74174 Sei Hai pada masa tersebut para kaunter sebut telah memeluk ajaran yang disebut dengan nama Suraya nama atau ajaran Surya hingga satu masa gunung Batara Guru meletus hingga habis dan meninggalkan sisa kaldera yang sekarang menjadi Danau Toba yang sangat luas 100 km2 diberitakan dunia tertutup awan debu selama tiga bulan akibat meletusnya gunung tersebut dalam catatan saya tentang zaman awal peradaban bangsa bumi ini disebut sebagai periode sebelum kelahiran Nabi Nuh sekitar 39 ribu 644 sebelum masehi masa berganti cerita berubah pusat kebudayaan bangsa Sunda yang disebut dengan Mandala yang bergeser ke arah selatan ke gunung Hai yang sekarang terkenal dengan nama gunung Krakatau karat atawa pada saat itu belum dikenal konsep negara tapi lebih kepada konsep Wangsa atau bangsa [Musik] wilayah Mandala yang pada masa itu dikenal dengan sebutan Kuala nyungcung karena terletak pada kawasan yang tinggi sementara Mayapada atau jagat raya dikenal dengan sebutan bhuana Agung Ageng gede dan Kuala Ali Jagad Alit kata Buana di jaman yang berbeda mengalami metamorfosis katak menjadi Banua atau benua Puncak pertala di Kuala nyungcung Gunung Sunda dijadikan mandalah yang begitu juga dengan gelar bhatara guru yang menggantikan petilasan atau tempat yang sudah hilang menghilang Hai Pada masa ini kehidupan uang sama menunjukkan kemajuan yang luar biasa perkembangan budaya serta aplikasinya mencapai tahap yang luar biasa dengan berbagai penemuan teknologi di darat dan laut daerah ini terkenal dengan sebutan Buana Artha Buana yang kokoh dan tidak bergeming oleh bangsa luar dikenal dengan sebutan atau atau Atlantis Mungkin maksudnya atau and the di dalam catatan saya tentang zaman awal peradaban bangsa bumi ini disebut sebagai periode Saman Pandawa yang membangun negara Indraprasta di nusantara dan diceritakan dalam kitab Mahabharata diperkirakan terjadi Hai kembali kemajuan disegala bidang tersebut berhenti kembali ketika Gunung Sunda meletus Gunung Krakatau awal daratan terbagi menjadi dua Sumatera dan Jawa dan mengakibatkan banjir besar dan Berakhirnya zaman es pada sekitar 8800 sebelum masehi semua bukti kemajuan zaman Wangsa tersebut hilang dan tenggelam pasca peristiwa banjir besar tersebut bangsa Sunda kembali membangun peradabannya hingga menurut cerita dipimpin oleh seorang raja bernama Prabu Sindu Sanghyang tablet meneng Putra Sanghyang watugunung Ratu Agung manikmaya yang kemudian mengajarkan kepercayaan sundayana atau Sindu sandi Sunda acara tersebut Kemudian menyebar ke seluruh kiat periode ini diperkirakan terjadi pada sekitar 5000 sebelum masehi perjalanan Prabu Sindu ke wilayah Jepang membuat acaranya diberi nama Sinto ajaran Suriah atau matahari bahkan adalah tersebut kemudian dijadikan bendera bangsa Hai perjalanan penyebaran ajaran tersebut kemudian bergerak sampai ke daerah India sampai kepada sebuah aliran sungai besar yang membelah sebuah lembah yang nantinya dikenal dengan lembah Sungai shindu barat mengenalnya dengan nama lembah Sungai indus tepatnya di daerah jambudipa perkembangan ajaran tersebut sangat luar biasa sehingga menghasilkan sebuah peradaban tinggi mohenjodaro dan harappa yang memiliki kemiripan nama dengan Maharaja Sunda arah dan para ha hu persis dengan sebuah tempat di wilayah Parahyangan sekarang [Musik] Pajajaran Prabu situ yang selanjutnya disebut agama Hindu asalnya merupakan acaran Suraya nah atau sundayana yang hingga kini masih tersisa di Nusantara ada di daerah Bali sekarang serta agama Sunda Wiwitan yang isinya sama menjadikan matahari serta awam sebagai panutan hidup dan bila dikaji lebih mendalam ajaran ini merupakan ajaran monoteisme atau percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa berikut adalah beberapa fakta sejarah dan penemuan arkeologis terkait dengan perjalanan bangsa Sunda 1 kota Paris di pesisir Barat Sumatera Ia merupakan satu-satunya kota di Indonesia antara yang namanya Tengah disebut sejak awal abad masehi oleh literatur-literatur dalam berbagai bahasa seperti dalam bahasa Yunani Syria Armenia Arab India Tamil Cina Melayu dan Jawa Hai berita tentang percayaan paru sebagai Bandar Niaga internasional dikuatkan oleh sebuah peta kuno yang dibuat oleh Claudius ptolemaeus seorang member Nur dari kerajaan Yunani yang berpusat di Alexandria Mesir pada abad ke-2 di peta itu disebutkan di pesisir Barat Sumatera terdapat sebuah Bandar Niaga bernama para usai atau Barus yang menghasilkan wewangian dari kapur barus diceritakan kapur barus yang diolah dari kayu kamfer dari parusya itu merupakan salah satu bahan pembalseman mayat pada zaman kekuasaan Firaun sejak Ramses dua atau sekitar 5000 tahun sebelum masehi buah Kerajaan Melayu Tua di Jambi meliputi kerajaan Kandis yang terletak di Koto alam Hai wilayah Lubuk Jambi Kuantan Riau [Musik] kerajaan ini diperkirakan berdiri pada periode satu sebelum masehi di samping itu diceritakan terdapat tiga Kerajaan Melayu Tua yaitu kyyngg tubuh dan kantoli tiga kerajaan salakanagara kerajaan ini merupakan kerajaan tertua di nusantara pusat Kerajaan ini berkedudukan di rajatapura daerah Pandeglang sesuai Naskah Wangsakerta tidak diketahui pasti Sejak kapan berdirinya Kerajaan salakanagara namun berdasarkan Catatan sejarah India Hai para cendekiawan India telah menulis tentang nama dwipantara atau kerajaan Jawa di Bali pulau Jawa sekitar 200 sebelum masehi yang tidak lain adalah salahkan negara Naskah Wangsakerta menyebutkan bahwa sejak tahun 130 masehi pada saat itu sudah ada pemerintahan kerajaan salakanegara di Jawa Barat salahkan negara atau kota perak pernah pula disebutkan dalam catatan yang disebut sebagai akhire oleh Potter olweus pada tahun 150 masehi kerajaan salakanegara memiliki Raja bernama dewawarman 1-8 yang merupakan leluhur dari semua raja di kemaharajaan Sunda Nusantara Hai sebagian ahli sejarah menyatakan bahwa yang dimaksud kerajaan koying pada butir 2 diatas tidak lain adalah kerajaan salakanegara kerajaan koying terdapat dalam catatan Cina yang dibuat oleh Kang Tae dan wancen dari Wangsa Wow tentang adanya negeri koying antara Hai tentang negeri ini juga dimuat dalam aksi klopedia tungkin yang ditulis oleh to you dan disalin oleh matoan Line dalam ensiklopedi Wen hsin Tungkal Hai diterangkan bahwa di kerajaan koying terdapat gunung api dan kedudukannya 5000 lidi Timur cupu atau Jambi di utara chozin ada gunung api dan Di sebelah selatannya ada sebuah terluka bernama when dalam Teluk itu ada Pulau bernama Pulai atau Pulau gambaran tentang negara kau ingini sama dengan kondisi ibukota kerajaan salakanegara yaitu Raja tak Putra Pesisir Barat Pandeglang saat ini penamaan koin dalam catatan Cina diduga merupakan singkatan dari keadaan hinca artinya Gunung Karang di daerah Pandeglang in sebelah selatan lereng gunung contoh wine artinya di sebelah utara atau selatan Gunung Tua dan memang merasa tak Putra ibukota salahkan negara terletak pada yang selatan Gunung Karang di daerah Pandeglang dan merupakan gunung berapi empat situs Gunung Padang Cianjur merupakan situs prasejarah peninggalan kebudayaan megalitikum di Jawa Barat tepatnya berada di perbatasan Dusun gunungpadang dan panggulan desa karyamukti Kecamatan Campaka Kabupaten Cianjur luas Kompleks bangunan kurang lebih 900 M2 terletak pada ketinggian 885 m DPL dan areal situs ini sekitar tiga hektar menjadikannya sebagai Kompleks punden berundak terbesar di Asia Tenggara Hai menurut legenda dan cerita para leluhur situs Gunung Padang merupakan tempat pertemuan berkala kemungkinan tahunan semua ketua adat dari masyarakat Sunda kuno [Musik] dan ada juga yang mengatakan bahwa situs ini merupakan tempat penobatan para raja yang ada di dalam wilayah kemaharajaan Sunda Nusantara saat ini situs ini juga masih dipakai oleh kelompok penganut agama asli Sunda atau Sunda Wiwitan untuk melakukan upacara berdasarkan naskah bujangga manik dari abad ke-16 menyebutkan adanya suatu tempat kabuyutan Tempat leluhur yang dihormati oleh orang Sunda di.ulu cisokan yang tidak lain adalah situs ini yang diduga situs gunungpadang sesungguhnya bukanlah gunung melainkan bangunan berbentuk mirip dengan piramida yang telah terkena timbunan debu vulkanik sehingga terlihat seperti Gunung yang sudah ditumbuhi pepohonan di dalam situs gunungpadang dipercaya memiliki ruang didalamnya yang kini telah tertimbun tanah dalam situs gunungpadang ditemukan alat musik yang berupa batu persegi panjang yang bergelombang pada bagian atasnya Jika setiap gelombang dipukul maka akan mengeluarkan bunyi yang berbeda antara gelombang satu dengan yang lain dan alat musik dari batu itu dapat dimainkan dengan benar laboratorium peta analitik Miami Florida Amerika Serikat merilis usia bangunan bawah permukaan dari situs Gunung Padang sebagai berikut Hai pada lapisan tanah urug di kedalaman 4 M diduga man-made structures struktur yang dibuat oleh manusia dengan ruang yang diisi pasir di kedalaman 8-10 meter di bawah teras 5 pada bor2 adalah sekitar 7600 sampai 7800 sebelum masehi [Musik] usia bangunan ini jauh lebih tua dibandingkan dari piramida Giza di Mesir yang berumur 2561 belum masehi sedangkan umur dari lapisan dari kedalaman sekitar lima meter sampai 12 m adalah sekitar 14500 sampai 25.000 sebelum masehi ini sangat mengejutkan artinya situs Gunung Padang ini telah ada sebelum peristiwa banjir karena Berakhirnya zaman es kontroversi merebak setelah tim katastropik purba merilis ada sejenis piramida di bawah Gunung Padang apapun nama dan bentuknya yang jelas di bawah itu ada ruang-ruang selintas tak seperti gunung seperti man-made kecurigaan ini berawal dari bentuk Gunung Padang yang hampir segitiga sama kaki Jika dilihat dari Utara silsilah kemaharajaan Sunda Nusantara kerajaan salakanegara satu dewawarman 12 dewawarman 23 dewawarman 34 dewawarman 45 dewawarman 56 dewawarman 67 dewawarman m dewawarman delapan Kerajaan Tarumanegara satu jayasingawarman dia adalah menantu dari dewawarman G2 dharmayawarman tiga Purnawarman 4 wisnuwarman 5 indrawarman 6 candrawarman i7 suryawarman tahun 526 menantu suryawarman yang bernama manikmaya mendirikan kerajaan baru bernama kerajaan kendan di wilayah Timur dekat Nagreg Garut Hai yang kemudian Cici dari manikmaya yang bernama wretikandayun mendirikan kerajaan baru tahun 612 yang kemudian dikenal dengan nama kerajaan Galuh 8 kertawarman 9 Sunda Warman 10 hariwangsawarman 11 nagajayawarman 12 linggawarman putri linggawarman yang bernama sobakancana menikah dengan dapunta Hyang Sri jayanasa yang kemudian mendirikan Kerajaan Sriwijaya Hai putrinya yang bernama manasih menikah dengan tarusbawa yang kemudian melanjutkan Kerajaan Tarumanegara dengan nama kerajaan Sunda karena tarusbawa merubah nama kerajaan Tarumanegara menjadi kerajaan Sunda maka worotikan Dayun pada tahun 612 menyatakan kerajaan Galuh adalah sebagai kerajaan yang berdiri sendiri pukang dibawah kekuasaan kerajaan Sunda walaupun sebenarnya kerajaan-kerajaan itu diperintahkan oleh Karis keturunan garis Ayah atau Ibu yang sama hanya ibukotanya saja yang berpindah-pindah Sunda Pakuwon Galuh Kawali Saung galak dapunta Hyang Sri jayanasa adalah keponakan dari dapunta Hyang Syailendra pendiri Wangsa Syailendra drag atau sudut dari santanu yang disebutkan dalam prasasti sojomerto Kabupaten Batang Jawa Tengah Adapun kebun teh yang Syailendra adalah Ayah dari Ratu Sima Kerajaan Kalingga kerajaan Sunda atau kalau atau saunggalah atau bakwan satu tarusbawa dua Sanjaya atau harisdarma atau rangkaian zamri adalah menantu dari tarusbawa yang menikah dengan putrinya bernama Sekar Kencana atau Teja kancana karena anak laki-laki tarusbawa meninggal diusia muda maka tahta kerajaan Sunda jatuh pada Sanjaya Ibu dari Sanjay yang adalah Dewi sana'a Putri dari rahyang mandiminyak raja kedua kerajaan kalau yang menikah dengan Dewi Parwati puteri dari Ratu Sima ratu kerajaan Kalingga artinya Sanjaya adalah cicit Ratu Sima dari pihak ibu [Musik] ayah dari Sanjaya adalah bratasenawa yang disebutkan juga sebagai sang salah karena terlahir akibat hubungan gelap antara mandiminyak dengan kakak iparnya istri dari sempak wajah bernama naik bawah Haji bratasenawa dan sanaha ayah dan ibu Sanjaya masih bersaudara kakak dan adik dengan satu Ayah hanya berlainan ibu bratasenawa atau Prabu sana diangkat menjadi raja ketiga Galuh setelah ayahnya mandiminyak Lengser keprabon tahun 709 dengan demikian saja yang adalah jeda reward ikan dayung pendiri kerajaan kalau dari pihak Ayah sebelum meletus Ima wafat Kerajaan Kalingga dibagi dua menjadi kerajaan Kalingga Utara atau Bumi Mataram yang diwariskan kepada putrinya Parwati dan menantunya mandiminyak serta Kalingga Selatan atau Bumi Sambara yang diwariskan kepada putranya rakryan Narayana artinya mandinya juga menjadi raja di Kalingga Utara sejak tahun 695 hingga Lengser keprabon tahun 709 demikian juga bra busana Ayah Sanjaya menjadi raja di Kalingga Utara sejak tahun 709 hingga Hai pada tahun 716 Prabu sana dikudeta oleh sepupunya purbasora yang kemudian menjadi raja keempat Galuh Prabu sana dan istrinya sanaha atau orangtua Sanjaya serta juga Sanjaya selanjutnya pindah dan menetap di Kalingga Utara pelaku sana adalah sahabat baik dari tarusbawa Raja Sunda sehingga Sanjaya dijadikan menantu oleh tarusbawa dan kemudian diangkat menjadi raja Sunda pada tahun 723 menggantikan tarusbawa Hai karena masih menyimpan sakit hati kepada purbasora Rajagaluh yang telah mengkudeta ayahnya maka pada tahun 723 Sanjaya melancarkan serangan ke kerajaan kalau purbasora dapat dikalahkan dan selanjutnya Sanjaya dinobatkan menjadi raja Sunda kalau saja yang menjadi raja Sunda Galuh tidak lama hanya sembilan tahun karena pada tahun 732 diminta orang tuanya untuk menjadi pewaris tahta kerajaan Kalingga Utara atau Bumi Mataram tahta kerajaan Sunda Galuh diserahkan kepada putranya tamperan barmawijaya dibawah kekuasaan Sanjaya Kerajaan Kalingga Utara berkembang pesat wilayah kekuasaannya meluas dan namanya diubah menjadi kerajaan yang atau Mataram kuno pada masa itu kerajaan sunda-galuh dan Medang atau Mataram Kuno berada dibawah kekuasaan ayah dan anak dalam rangka mempererat tali persaudaraan atau turunan ratus lima Sanjaya menikahi Putri Dewa Singa Raja Kalingga Selatan atau Bumi Sambara bernama Dewi sudiwara dari Dewi sudiwara Sanjaya berputra rangkai panangkaran yang selanjutnya menurunkan raja-raja Wangsa Syailendra dengan demikian memang tidak pernah ada yang disebut sebagai uang saja ya karena Sanjaya menghormati Bapak buyutnya dapunta Hyang Syailendra Ayah Ratu Sima dan mengabadikan keturunannya sebagai raja-raja Wangsa Sailendra hal ini yang menyebabkan di berbagai prasasti tidak pernah disebutkan adanya uang Sanjaya tidak tamperan barmawijaya adalah Putra Sanjaya dari istrinya Teja kancana tamperan diserahi tahta kerajaan sunda-galuh pada tahun 732 karena Sanjaya diminta orang tuanya untuk menjadi pewaris tahta kerajaan Kalingga Utara atau Bumi Mataram pada masa pemerintahan tamperan kerajaan sunda-galuh kembali pecah karena kudeta Tahta Galuh oleh manarah atau Ciung Wanara tee di mana lah atau ciungwanara adalah cicit dari purbasora artinya masih turunan dari Worthy kandayu pendiri kerajaan kalau dalam peristiwa ini tamperan tewas Hai berita kematian tamperan mengakibatkan kemarahan Sanjaya atau ayah tamperan dan kemudian dengan pasukan besar menyerang kalau Peperangan antara Sanjaya dan manarah tidak berlangsung lama karena dilerai oleh Radar sikkoru demunawan yang merupakan sesepuh yang dihormati oleh kedua belah pihak dan juga masih keturunan dari vertigo ndayun selanjutnya disepakati adanya pemecahan kerajaan Sunda dan Galuh kerajaan Sunda diserahkan kepada rangkaian banget atau Putra tamperan dan kerajaan Galuh diserahkan kepada manarah ciungwanara untuk memperteguh perjanjian damai ini manarah dan banga dijodohkan dengan kedua cicit demunawan manalah sebagai raja kalau bergelar Hai percaya Prakosa mandalle suara salahka puana memperistri kancana wangi banget sebagai raja Sunda bertelur Prabu Kerta Buana ya cawiguna Aji Mulya dan berjodoh dengan kencanasari adik kencanawangi 4 rakian panah adalah putra tamperan atau jujur Sanjaya yang menjadi raja Sunda keempat setelah pecahnya kerajaan sunda-galuh 5 rakryan Medang rapuh Ujang 6 Prabu gilingwesi 7 pucuk bumi Dharma Swara 8 Prabu gajah Kulon rangkaian wus pada masa pemerintahan gajah Kulon datang kalau diserahkan dari Prabu linggabumi digit manarah kepada suami adiknya yakni Prabu gajah Kulon Raja Sunda hai hai Hai saja itu kembali kerajaan Sunda dan kalau disatukan Berikut kerajaan Kuningan dengan nama kerajaan saunggalah 9 Prabu Darma raksa 10 windusakti Prabu Dewa gang11 rangkaian Kemuning Gading Prabu pucuk Wesi 12 rangkaian Jayagiri Prabu Wanayasa 13 Prabu resi atmaya Dharma hariwangsa 14 limbur kancana 15 Prabu Munding karena Wirya 16 Prabu Jayagiri rakeyan Wulung Gadung 17 brajawisesa 18 Prabu Dewa Sanghyang 19 Prabu Sanghyang Ageng 20 Prabu detya Maharaja Sri jayabupati Ayang Sri jayabupati sang yang Ageng Monica dengan putri dari Sriwijaya Ibu dari Sri jayabupati sedangkan Sri jayabupati sendiri mereka dengan Putri Dharmawangsa adik Dewi Laksmi istri dari Airlangga 21 Raja Sunda 2122 Raja Sunda 22-23 Raja Sunda 2324 Raja Sunda 24-25 Prabowo darmasiksa 26 rakeyan jayadarma istri rangkaian jayadarma adalah tiang singamurti Dyah lembu tal anak dari Mahesa Cempaka Mahesa Cempaka adalah anak dari Mahisa wongateleng Mahesa wongateleng adalah anak dari Ken Arok Hai makan Dedes dari Kerajaan Singasari artinya tiap singamurti adalah Cici dari Ken Arok dan Ken Dedes 27 sang Nararya sanggramawijaya atau lebih dikenal dengan nama Raden Wijaya dia adalah putra rakeyan jayadarma dengan Dyah singamurti Hai sehingga seharusnya tahta kerajaan Sunda jatuh ke tangan Raden Wijaya Namun karena jayadarma meninggal diusia muda dan dia singamurti tidak mau tinggal lebih lama di pakuan maka pindahlah dia singamurti dan putranya Raden Wijaya ke Jawa Timur yang Kemudian Raden Wijaya menjadi raja Majapahit pertama [Musik] 28 Prabu ragasuci adalah adik dari rangkaian jayadarma yang dinobatkan sebagai raja Sunda setelah kepergian Raden Wijaya ke Jawa Timur Hai istri rakaat Suci bernama Dara Puspa seorang putri dari Kerajaan Melayu Dara Puspa adalah adik darah kancana yang mereka dengan Kertanegara dari Singasari 29 Prabu Citra ganda 30 Prabu Lingga Dewata 31 Prabu Aji gunawi sesak menantu Prabu Lingga Dewata [Musik] 32 Prabu Maharaja linggabuana dijuluki rap uang yang gugur di perang Bubat 33 babu Mangkubumi suradipati atau rapuhku nizora Adik linggabuana [Musik] 34 Prabu Raja Wastu Niskala Wastu kancana anak dari Prabu linggabuana prabuwangi istri pertamanya bernama Laras Shark lebih dari Lampung memiliki anak ternama sang haliwungan setelah menjadi raja Sunda bergelar Prabu susuktunggal [Musik] permaisuri ketuanya adalah Mayang Sari putri sulung Prabu Mangkubumi suradipati atau bunisora memiliki anak yang bernama ningrat kancana setelah menjadi raja kalung bergelar Prabu Dewa Niskala setelah Prabu Raja Wastu meninggal dunia kerajaan dipecah lagi menjadi dua dengan hak serta wewenang yang sama Prabu susuktunggal menjadi raja di kerajaan Sunda sedangkan Prabu Dewa Niskala menjadi raja di Kerajaan Galuh Putra Prabu Dewa Niskala bernama jayadewata mula-mula menikah dengan ambek kasih putri dari ke Gedong Sindangkasih kemudian menikah lagi dengan suka Parang Putri kekadang tapak yang menjadi raja Singapura setelah itu ia menikah lagi dengan kentring manik Mayang Sunda Putri Prabu susuktunggal pada tahun 1482 Prabu Dewa Niskala menyerahkan kekuasaan Kerajaan Galuh kepada putranya jayadewata demikian pula dengan Prabu susuktunggal ia menyerahkan tahta kerajaan kepada menantunya atau jayadewata maka jadilah jayadewata sebagai penguasa kerajaan Galuh dan Sunda dengan gelar Sri Baduga Maharaja atau yang dijuluki Prabu Siliwangi Hai sejarah kerajaan pakuan Pajajaran Hai nama-nama Raja Pajajaran 1 jayadewata Sri Baduga Maharaja Prabu Siliwangi pada masa inilah Kerajaan Pajajaran mengalami kemajuan serta kemakmuran dua surawisesa 300 Dewata 400 Sakti 5 ragamulya satu jayadewata Sri Baduga Maharaja Prabu Siliwangi kerajaan pakuan Pajajaran diawali oleh pemerintahan Sri Baduga Maharaja Ratu jayadewata yang memerintah selama 39 tahun Hai pada masa inilah pakuan mencapai puncak perkembangannya dalam prasasti Batutulis diberitakan bahwa Sri Baduga dinobatkan tua kali yaitu yang pertama ketika jayadewata menerima Tahta Galuh dari ayahnya Prabu Dewa Niskala yang kemudian bergelar Prabu guru Dewa Pranata yang kedua ketika ia menerima tahta kerajaan Sunda dari mertuanya susuktunggal dengan peristiwa ini ia menjadi penguasa sunda-galuh dan dinobatkan dengan gelar Sri Baduga Maharaja ratu di pakuan Pajajaran Sri sang ratu Dewata di Jawa Barat Sri Baduga ini lebih dikenal dengan nama Prabu Siliwangi nama Siliwangi sudah tercatat dalam kropak 630 sebagai lakon pantun Lagoon Siliwangi Dalam berbagai versinya berintikan kisah tokoh ini menjadi raja di pakuan [Musik] peristiwa itu dari segi sejarah berarti sangat Sri Paduka mempunyai kekuasaan yang sama besarnya dengan Wastukancana atau kakeknya waktu mudanya Sri Baduga terkenal sebagai ksatria pemberani dan tangkas bahkan satu-satunya yang pernah mengalahkan Ratu capoera Amuk Marugul waktu bersaing memperebutkan subanglarang istri kedua Prabu Siliwangi yang beragama Islam dalam berbagai hal orang sejak hanya teringat kepada kebesaran mendiang buyutnya Prabu Maharaja linggabuana yang gugur di perang Bubat dan digelari prabuwangi tentang hal ini pustaka rajyarajya bhumi Nusantara mengungkapkan cerita kebesaran dari berat parah cari enggak warna sebagai berikut di medan perang Bubat Ia banyak membinasakan musuhnya karena Prabu Maharaja sangat menguasai ilmu senjata dan Mahir berperang tidak mau negaranya diperintah dan dijajah orang lain ia berani menghadapi pasukan besar Majapahit yang dipimpin oleh sang Patih Mada yang jumlahnya tidak terhitung Oleh karena itu yang bersama semua pengiringnya gugur tidak tersisa yang senantiasa mengharapkan kemakmuran dan kesejahteraan hidup rakyatnya di seluruh bumi Jawa Barat Hai kemasyhuran sampai kepada beberapa negara di pulau-pulau dipantara atau Nusantara namanya yang lain hai kemasyhuran sang prabu Maharaja linggabuana membangkitkan rasa bangga kepada keluarga menteri-menteri Kerajaan Angkatan Perang dan rakyat Jawa Barat Oleh karena itu nama Prabu Maharaja linggabuana mewangi selanjutnya lihat disebut prabuwangi dan keturunannya lalu disebut dengan nama Prabu Siliwangi demikianlah menurut penuturan orang Sunda tindakan pertama yang diambil oleh Sri Baduga setelah resmi dinobatkan Jadi Raja adalah menunaikan amanat dari kakeknya Wastukancana yang disampaikan melalui ayahnya ningrat kancana ketika ia masih menjadi Mangkubumi di Kawali isi pesan ini bisa ditemukan pada salah satu prasasti peninggalan Sri Baduga di Kebantenan isinya sebagai berikut ya semoga selamat ini tanda peringatan bagi rahyang Niskala Wastu kancana turun kepada rahyang ningrat kancana Maka selanjutnya kepada susuhunan sekarang di pakuan Pajajaran harus menitipkan ibukota di Jayagiri dan ibukota di Sunda Sembawa semoga ada yang mengurusnya jangan memberatkannya dengan dasar cara gerak kapas timbang dan Pare dongdang maka diperintahkan kepada para petugas Muara agar jangan memungut bea karena merekalah yang selalu berbakti dan membaktikan diri kepada ajaran-ajaran agama Hai dengan tegas disini disebut daihan atau ibukota di Jayagiri dan sundasembawa penduduk kedua Dayah ini di bekas kan dari empat macam pajak yaitu dasar pajak tenaga perorangan salah grab pajak tenaga kolektif kapas timbang kapas 10 pikul dan Pare dongdang padi satu potongan dalam kropak 630 urutan pajak tersebut adalah dasar calegram upeti pangereman dalam kropak 406 disebutkan bahwa dari daerah kandangwesi sekarangpun bulan Garut harus membawa kapas 10 carangka 10 cara Khan 10 1.00 timbang atau menurut coolsma 1cm timbang sebagai obati ke pakuan tiap tahun kapas itu compete jadi tidak dikenakan kepada rakyat secara perorangan melainkan kepada penguasa setempat Hai pajak yang benar-benar hanyalah pajak tenaga dalam bentuk dasar dan cara gerak di Majapahit disebut wagahara pasukan kerja bakti tugas-tugas yang harus dilaksanakan untuk kepentingan Raja diantaranya menangkap ikan berburu memelihara saluran air atau nipis bekerja di ladang atau diserang Ageng ladang kerajaan yang hasil padinya diperuntukkan bagi upacara resmi piagam-piagam Sri Paduka lainnya berupa pitekate karena langsung merupakan perintahnya isinya tidak hanya pembebasan pajak tetapi juga penetapan batas-batas kabuyutan di Sunda Sembawa dan gunung sama ya yang dinyatakan sebagai Lurah kue-kuean yang disebut juga desa perdikan desa bebas pajak Hai untuk kesejahteraan rakyatnya yang sebagian besar bertani dan juga untuk menghalangi serangan pihak musuh maka pada masa itu dibuat sebuah sodetan sungai yang sekarang dikenal dengan nama kalici debit dan ciptakan silali Sungai jepitan cipakancilan adalah sungai buatan yang sumber airnya berasal dari Sungai Cisadane Hai sama seperti kerajaan sebelumnya Kerajaan Pajajaran sendiri pada masa kejayaannya sudah menjalin hubungan dagang dengan negara-negara di Asia Timur Tengah serta Eropa pelabuhan laut nya ada di Sunda kalapa yang kemudian berubah nama menjadi Batavia dan kemudian berubah lagi menjadi Jakarta yang sekarang [Musik] demikianlah pemerintahan Sri Baduga dilukiskan sebagai zaman kesejahteraan Carita parahiangan Tome Pires ikut mencatat kemajuan zaman Sri Baduga dengan Hai kerajaan Sunda diperintahkan dengan adil mereka adalah orang-orang jujur juga diberitakan kegiatan perdagangan Sunda dengan Malaka sampai ke kepulauan Maladewa atau malah event jumlah merica bisa mencapai 1.000 Bahar satu pak Har = 3 picollo setahun bahkan hasil tamarin asem dikatakannya cukup untuk mengisi muatan 1000 kapal naskah kitab waruga Jagat dari Sumedang dan pancagati masalah kaum kafir dari Ciamis yang ditulis dalam abad ke-18 dalam bahasa Jawa dan huruf Arab Pegon masih menyebutkan masa pemerintahan Sri Baduga ini dengan masa gemuk pakuan kemakmuran Hai sehingga tak mengherankan bila hanya Sri Paduka yang kemudian diabadikan kebesarannya oleh raja penggantinya dalam zaman Pajajaran Hai Prabu Siliwangi memiliki beberapa orang anak dari beberapa orang di istri dari istrinya yang bernama kentring manik Mayang Sunda raja kerajaan Sunda keturunan keturunannya pergi mengembara serta membangun wilayah pesisir Utara di wilayah Karawang dari istrinya yang bernama subanglarang memiliki tiga orang anak yaitu kiansantang Cakrabuana dan Rara Santang Kian Santang Adalah anaknya yang paling sakti serta memiliki ilmu yang sangat tinggi Hai pada usia 22 tahun kiansantang diangkat menjadi dalam Bogor kedua yang saat itu bertepatan dengan upacara penyerahan tongkat pusaka kerajaan dan penobatan Munding kawati Putra sulung Prabu susuktunggal menjadi Panglima Besar Pajajaran kiangsantang mudah tertarik untuk mengikuti agama ibunya suka ngelarang hingga untuk itu beliau belajar ke Arab sementara adiknya cakrabuwana mengembara ke sekitar wilayah Cirebon Cirebon adalah daerah warisan cakrabuwana dari mertuanya sedangkan daerah sekitarnya diwarisi dari kakeknya Ki Gedeng Tapa Ayah subanglarang [Musik] Cakrabuana sendiri dinobatkan oleh Sri Baduga Maharaja Prabu Siliwangi sebagai penguasa Cirebon dengan gelar Sri manggana Hai menurut cerita versi Pajajaran beliau yang mendirikan Kota Cirebon [Musik] Adapun alasan tank mengembara hingga ke Sumatera untuk pelajaran agama Islam hingga sampai ke Timur Tengah dan jadi selir Raja Mesir rarasantang dikenal juga sebagai ibu dari Syarif Hidayatullah atau Sunan gunungjati Wali sangha Raja Cirebon Hai sekembalinya dari Arab kiansantang mulai menyebarkan agama Islam di bumi Pajajaran termasuk di lingkungan Istana Pajajaran pada suatu ketika kiangsantang berniat mengajak ayahnya Prabu Siliwangi untuk masuk agama Islam Prabu Siliwangi kaget mendengar niat anaknya tersebut walaupun Priyo tidak membenci agama Islam namun Priyo lebih menyukai agama leluhur atau Sunda Wiwitan dan menolak terhadap ajakan anaknya tersebut Kian Santang kecewa dan konflik antara anak dan bapak Kian menjadi-jadi di dalam naskah pustaka negara kertabumi parwa satu seharga dua Diceritakan bahwa pada tanggal 12 bagian terang bulan caitra tahun 1404 Saka Syarif Hidayatullah menghentikan pengiriman upeti yang seharusnya dibawa setiap tahun ke pakuan Pajajaran Syarif Hidayatullah Sunan Gunung Jati adalah cucu Sri Baduga dari putrinya rarasantang yang dijadikan Raja Cirebon oleh umatnya Pangeran Cakrabuana peristiwa itu membangkitkan kemarahan Sri Paduka pasukan besar segera disiapkan untuk menyerang Cirebon akan tetapi pengiriman pasukan itu dapat dicegah oleh purohita Pendeta tertinggi Carlton keep purwakalih karena Sarif Hidayatullah juga masih Cut Sri Baduga maka alasan pembatalan penyerangan itu bisa diterima oleh Sri Paduka Pangeran Cakrabuana dan Syarif Hidayatullah tetap menghormati Sri Paduka karena masing-masing sebagai ayah dan kakek Oleh karena itu ketegangan antara Pajajaran dengan Cirebon tidak berkembang kearah peperangan Sri Baduga hanya tidak senang hubungan cirebon-demak yang terlalu akrab bukan terhadap kerajaan Cirebon seiring perjalanan waktu semakin banyak rakyat Pajajaran yang memeluk agama Islam perkembangan ini menimbulkan ketegangan antara kiansantang dengan ayahnya Prabu Siliwangi hingga pada suatu ketika terdengar berita nulis Sri Paduka bahwa Kian Santang hendak menyerang kerajaan dan memaksa ayahnya untuk memeluk agama Islam Prabu Siliwangi tidak ingin berperang melawan putranya kiansantang akhirnya beliau memutuskan untuk meninggalkan istana kerajaan [Musik] mendengar kepergian ayahnya kiansantang bermaksud untuk kyaknya untuk diajak masuk Islam dengan kesaktiannya kiansantang dapat mengejar ayahnya hingga ke daerah Garut Selatan namun Prabu Siliwangi tidak ingin menuruti putranya dan beliau beserta pengikutnya memilih ajaran leluhurnya tahta kerajaan diwariskan kepada surawisesa anak Prabu Siliwangi mayangsunda dan juga cucu Prabu susuktunggal dua surawisesa setelah Sri Baduga tiada Pajajaran dengan Cirebon berada pada generasi yang sejajar meskipun yang berkuasa di Cirebon adalah Syarif Hidayatullah tetapi dibelakangnya berdiri Pangeran Cakrabuana dikenal juga sebagai Haji Abdullah Iman pengganti Sri buka Maharaja adalah surawisesa beliau dipuji dalam cerita Parahyangan dengan sebutan kasuran atau perwira kadiran atau perkasa dan kewenangan atau pemberani Hai selama memerintah Ia melakukan 15 kali pertempuran ujian penulis Carita Parahyangan memang berkaitan dengan hal ini Hai untuk memajukan perdagangan dan memperkuat pertahanan kerajaan Sulawesi sama lakukan perjanjian dengan Portugis yang berkedudukan di Malaka di dalam perjanjian ini disepakati bahwa Portugis akan mendirikan benteng di Banten dan kalapa untuk itu tiap kapal Portugis yang datang akan diberi muatan lada yang harus ditukar dengan barang-barang keperluan yang diminta oleh pihak Sunda Kemudian pada saat benteng mulai dibangun pihak Sunda akan menyerahkan 1000 karung lada tiap tahun untuk ditukarkan dengan muatan sebanyak dua kostum modus kurang lebih 351 pintal [Musik] perjanjian ini ditandatangani tanggal 21 Agustus 1522 ketika Portugis yang dipimpin oleh Enrique leme berkunjung ke ibukota pakuan perjanjian Pajajaran Portugis sangat mencemaskan Trenggana Sultan Demak di Selat Malaka pintu masuk perairan nusantara sebelah utara sudah dikuasai Portugis yang berkedudukan di Malaka dan Pasai bila Selat Sunda yang menjadi pintu masuk perairan nusantara di selatan juga dikuasai Portugis maka jalur perdagangan laut yang menjadi urat nadi kehidupan ekonomi Demak terancam putus enggak nah segera mengirim armadanya di bawah pimpinan Fadilah gan yang menjadi senopati Demak Fadilah Gan adalah menantu Raden Patah sekaligus menantu Syarif Hidayatullah Fadhilah dan memperistri Ratu Pembayun janda Pangeran jayakelana kemudian iapun menikah dengan ratu ayu janda sabranglor atau Sultan Demak dua selain itu Fadilah masih terhitung cucu Sunan chord sebab buyutnya adalah kakak Ibrahim Zainal Akbar Ayah Sunan Ampel Sunan Ampel sendiri adalah mertua Raden Patah Sultan Demak satu Carita Parahyangan menyebut Fadilah dengan Arya pura pasukan padilah yang merupakan gabungan pasukan Demak cerbon menyerang Banten pintu masuk Selat Sunda kedatangan pasukan ini telah didahului dengan guru Hara di Banten yang ditimbulkan oleh pangeran Maulana Hasanudin Putra Syarif Hidayatullah dan para pengikutnya serangan pasukan Fadillah menyebabkan pasukan pakuan Pajajaran di Banten terdesak Bupati pantun beserta keluarga dan pembesar Keraton nya mengungsi ke ibukota Pakuan Hai Pangeran Hasanudin kemudian diangkat oleh ayahnya menjadi Bupati Banten bagian dari Kesultanan Cirebon Hai Setahun kemudian Fadilah bersama pasukannya menyerang dan merebut Pelabuhan kalapa Bupati kelabang bersama keluarga dan para menteri kerajaan yang bertugas di pelabuhan gugur pasukan bantuan dari pakuan pun dapat dipukul mundur keunggulan pasukan Fadillah terletak pada penggunaan meriam yang justru tidak dimiliki oleh Laskar Pajajaran bantuan Portugis datang terlambat karena Francisco De sa yang ditugasi membangun benteng diangkat menjadi gubernur Goa di India keberangkatan ke Sunda dipersiapkan dari Gowa dengan enam buah kapal Galleon yang dinaiki desa dan berisi peralatan untuk membangun benteng terpaksa ditinggalkan karena Armada ini diterpa badai di Teluk Benggala [Musik] Desa tiba di Malaka pun 1527 ekspedisi ke Sunda bertolak dari Malaka mula-mula menuju Banten Agam tetapi karena Banten sudah dikuasai Hasanuddin perjalanan dilanjutkan ke pelabuhan kalapa di Muara Cisadane Desa memancangkan pathrow pada tanggal 30 Jun 1527 dan memberikan nama kepada Cisadane Riau Desa George W Hai kemudian kalium Desa memisahkan diri hanya kapal brigantine dipimpin keluar tekiro yang langsung ke pelabuhan kalapa [Musik] coelho terlambat mengetahui perubahan situasi kapalnya menepi terlalu dekat ke pantai dan menjadi mangsa sergapan pasukan Fadillah dengan kerusakan yang berat dan korban yang banyak kapal Portugis ini berhasil meloloskan diri ke Pasai demikianlah pada masa pemerintahan surawisesa wilayah Banten dan Sunda Kelapa dikuasai oleh cirebon-demak meskipun Cirebon sendiri sebenarnya relatif lemah akan tetapi berkat dukungan Demak kedudukannya menjadi mantap Hai perang Cirebon pacaran berlangsung lima tahun lamanya yang satu tidak berani naik ke darat yang satunya lagi tak berani turun ke laut cirebon dan Demak hanya berhasil menguasai kota-kota Pelabuhan hanya di bagian timur pasukan Cirebon bergerak lebih jauh ke selatan pertempuran Cirebon dengan Galuh terjadi tahun 1528 disini pun terlihat peran Demak karena kemenangan Cirebon terjadi berkat bantuan pasukan meriam Demak tepat pada saat pasukan Cirebon terdesak mundur Hai Laskar kalu tidak berdaya menghadapi panah besi yang besar yang menyembuhkan kuku seirng dan bersuara seperti Guntur serta memuntahkan logam panas Hai tombak tanah anak panah mereka lumpuh karena meriam maka jatuhlah kalau dua tahun kemudian jatuh pula kerajaan Talaga benteng terakhir kerajaan kalau Sumedang masuk kedalam lingkaran pengaruh Cirebon dengan dinobatkannya pangeran santri menjadi Bupati Sumedang pada tanggal 21oktober 1530 Pangeran santri adalah cucu Pangeran Panjunan kakak ipar Syarif Hidayatullah Boyot Pangeran santri adalah Syekh Datuk Kahfi pendiri Pesantren pertama di Cirebon ia menjadi Bupati karena pernikahannya dengan saat Iya sih kutuk umum Sumedang secara tidak resmi Sumedang menjadi daerah Cirebon dengan kedudukan yang mantap di timur Citarum Cirebon merasa kedudukannya mapan Selain itu gerakan ke pakuan selalu dapat dibendung oleh pasukan surawisesa maka ketua pihak mengambil Jalan Terbaik dengan berdamai dan mengakui kedudukan masing-masing tahun 1531 tercapai perdamaian antara surawisesa dan Syarif Hidayatullah masing-masing pihak berdiri sebagai negara merdeka perjanjian kami dengan Cirebon memberikan peluang kepada surawisesa untuk mengurus dalam negerinya setelah berhasil memadamkan beberapa pemberontakan yang berkesempatan menerawang untuk mengenang kebesaran ayahandanya untuk menunjukkan rasa hormat terhadap mendiang kayaknya beliau membuat sasakala atau tanda peringatan kuat ayahnya [Musik] itulah prasasti Batutulis yang diletakkannya di kab Sam tempat anda kekuasaan Sri Paduka yang berupa lingkar batu ditanamkan dan memuat tulisan [Musik] semoga selamat ini adalah tanda peringatan untuk praburatu almarhum dinobatkan dia dengan nama Prabu kulewati Prana dinobatkan dia dengan nama Sri Baduga Maharaja Ratu haji di pakwan Pajajaran Sri sang ratu Dewata dialah yang membuat parit pertahanan pakuan dia Putra rahiyang Dewa Niskala yang dipusarakan di gunatika cucu rahiyang Niskala Wastu kancana yang dipusarakan ke Nusa larang dialah yang membuat tanda peringatan berupa gunung-gunungan undakan untuk hutan samida dan syair yang Talaga Rena mahawijaya dibuat dalam zakat 1455 surawisesa tidak menampilkan namanya dalam prasasti Ia hanya meletakkan dua Buah Batu di depan prasasti itu satu berisi astala ukiran jejak tangan yang lainnya berisi padat ala ukiran jejak kaki Hai mungkin pemasangan batu tulis itu bertepatan dengan upacara sraddha yaitu penyempurnaan Sukma yang dilakukan setelah 12 tahun seorang raja wafat dengan upacara itu Sukma orang yang meninggal dianggap telah lepas hubungannya dengan dunia materi surawisesa dalam kisah tradisional lebih dikenal dengan sebutan guru gantangan atau mundinglaya dikusuma permaisurinya kinawati berasal dari kerajaan Tanjung Barat yang terletak di daerah Pasar Minggu Jakarta Selatan sekarang dinawati adalah Putri mentalku warna gadget mounting kawat yang tak semuanya penguasa di Tanjung Barat baik pakuan maupun Tanjung Barat terletak di tepi Ciliwung surawisesa memerintah selama empat belas tahun lamanya 2 tahun setelah ia membuat prasasti sebagai sasakala untuk ayahnya yang wafat dan dipusarakan di parents diantara raja-raja zaman Pajajaran hanya dia dan ayahnya yang menjadi bahkan bisa tradisional baik bab maupun pantun babad Pajajaran atau babad pakuan misalnya semata mengisahkan petualangan surawisesa guru gantangan dengan cerita Panji [Musik] 300e Wata Hai surawisesa digantikan oleh putranya Ratu Dewata berbeda dengan surawisesa yang dikenal sebagai panglima perang yang perwira perkasa dan pemberani Ratu Dewata sangat Alim dan taat kepada agama Ia melakukan upacara sunatan adat kita NBA Islam dan melakukan Tapa buat susu hanya makan buah-buahan dan minum susu menurut istilah sekarang vegetarian menurut Carita Parahyangan pada masa pemerintahan Ratu Dewata ini terjadi serangan mendadak ke ibukota pakuan dan musuh Tambung sangkane tidak dikenal asal-usulnya Ratu Dewata masih beruntung karena memiliki para perwira yang pernah mendampingi ayahnya dalam 15 kali pertempuran [Musik] sebagai Veteran perang para perwira ini masih mampu menghadapi sergapan musuh [Musik] Disamping itu ketangguhan benteng pakuan peninggalan Sri Paduka menyebabkan serangan kilat ini tidak mampu menembus gerbang pakuan tetapi dua orang Senopati Pajajaran gugur yaitu toh akan kelabu Sanghyang dan Toa Anshar ended kokohnya benteng pakuan merupakan zat-zat rakeyan banga yang pada tahun 739 masih menjadi raja di pakuan Hollywood berhasil setelah berjuang selama 20 tahun dan keberhasilannya itu diawali dengan pembuatan Parit pertahanan kota Hai kemudian keadaan pakuan ini diperluas pada zaman Sri Paduka seperti yang diceritakan pada pustaka negara kertabumi sebagai berikut sang Maharaja membuat karya besar yaitu membangun Telaga besar yang bernama mahalina Wijaya membuat jalan yang menutup ke ibukota pakuan dan jalan ke Wonogiri [Musik] memperteguh kedatuan memberikan desa atau berikan kepada semua pendeta dan pengiringnya untuk menggairahkan kegiatan agama yang menjadi penuntun kehidupan rakyat kemudian membuat kaputren atau tempat istri-istrinya Kesatrian atau asrama prajurit satuan-satuan tempat pagelaran tempat-tempat hiburan memperkuat Angkatan Perang memungut upeti dari raja-raja bawahan dan kepala-kepala desa dan menyusun undang-undang Kerajaan Pajajaran gagal merebut benteng kota pasukan menyerbu ini dengan cepat bergerak ke utara dan menghancurkan pusat-pusat keagamaan di Sumedang dirancang dan Jayagiri yang dalam zaman Sri Baduga merupakan Desa KW Kwan yang dilindungi oleh negara panjang Hai sikap Ratu Dewata yang Alim dan rajin bertanya menurut norma kehidupan zaman itu tidak tepat karena raja harus memerintah dengan baik tapabrata seperti yang dilakukannya itu hanya boleh dilakukan setelah turun tahta dan menempuh kehidupan manura jasun ia seperti yang telah dilakukan oleh Wastukancana Hai Karena itulah Ratu Dewata dicela oleh penulis Carita Parahyangan dengan sindiran kepada para pembaca maka berhati-hatilah yang kemudian janganlah engkau berpura-pura rajin puasa rupa-rupanya penulis kisah kuno itu melihat bahwa keahlian Ratu Dewata itu tidak disebabkan karena ia tidak berani menghadapi kenyataan penulis kemudian berkomentar pendek begitulah zaman susah 400 Sakti Raja Pajajaran keempat adalah ratu Sakti untuk mengatasi keadaan yang ditinggalkan Ratu Dewata yang bertindak serta Alim ia bersikap keras bahkan akhirnya kejam dan lalim dengan pendek Carita Parahyangan melukiskan Raja ini banyak rakyat dihukum Ati tanpa diteliti lebih tahu lu salah tidaknya harta benda rakyat dirampas untuk kepentingan Keraton tanpa rasa malu sama sekali kemudian Raja ini melakukan pelanggaran iaitu mengawini istri larangan Ti kaluaran wanita pengungsi yang sudah bertunangan [Musik] Masih ditambah lagi dengan berbuat skandal terhadap ibu tirinya yaitu bekas para selir ayahnya karena itu ia diturunkan dari tahta kerajaan [Musik] 500 nilakendra nilakendra atau Toa Andi Majaya naik tahta sebagai penguasa Pajajaran yang kelima pada saat itu situasi kenegaraan sudah tidak menentu dan rasa frustasi telah melanda segala lapisan masyarakat Hai Carita Parahyangan memberitakan sikap petani-petani menjadi serakah akan makanan tidak merasa senang binaa tidak bertanam sesuatu ini merupakan Prita tidak langsung bahwa kelaparan telah terjangkit Prabu nilakendra tidak perduli pada situasi ini dia lebih suka berfoya-foya dan mengadakan pesta pora makanan enak seperti diceritakan dalam Carita Parahyangan karena terlalu lama Raja tergoda oleh makanan tiada ilmu yang disenanginya kecuali perihal makanan lezat yang layak dengan tingkat kekayaan Hai Rapunzel akendra juga tidak peduli untuk membangun pertahanan kerajaannya malah memperindah Keraton membangun taman dengan jalur-jalur terpatuk mengapit gerbang larangan-nya Hai kemudian membangun rumah keramat Bali bobot sebanyak 17 baris yang judul isi bermacam-macam kisah dengan emas the value beserta para pembesarnya memperdalam aliran keagamaan Tantra aliran ini mengutamakan mantra-mantra yang terus-menerus diucapkan sampai kadang-kadang orang yang bersangkutan merasa bebas dari keadaan disekitarnya mengenai musuh yang harus dihadapinya Ia membuat sebuah bendera keramat bendera inilah yang diandalkan yang menolak muncul serangan Banten terjadi melibatkan Sultan Maulana Hasanuddin dan putranya Maulana Yusuf akhirnya nasib nilakendra dipisahkan Allah rangrang Matata nitip link kata tuan kalah perang maka ia tidak tinggal di Keraton peristiwa kekalahan nilakendra ini terjadi ketika Syarif Hidayatullah masih hidup demikianlah Sejak saat itu ibu kota fun telah ditinggalkan oleh raja dan dikuasai oleh Kesultanan Banten 6 Arai Kamulyan Raja Pajajaran yang terakhir adalah nusamulya menurut Carita Parahyangan dalam naskah Naskah Wangsakerta ia disebut ragamulya Ari yang serabu suryakancana raja ini tidak berkedudukan di pakuan tetapi di Pulosari Pandeglang Oleh karena itu ia disebut pucuk umum Panembahan Pulosari [Musik] walaupun hanya menguasai wilayah kecil saja namun Prabu ragamulya masih dapat bertahan selama 12 tahun di wilayah sekitar Pandeglang sebelum akhirnya diserang kembali oleh Kesultanan Banten pimpinan Sultan Maulana Yusuf Hai sejarah Banten memberitakan keberangkatan pasukan Banten ketika akan melakukan penyerangan dalam Pupuh kinanthi waktu keberangkatan itu terjadi bulan Muharram tepat pada awal bulan hari Ahad tahun Alip inilah tahun sakanya 1501 walaupun tahun Alip baru digunakan oleh Sultan Agung Mataram dalam tahun 1633 masehi namun dengan perhitungan mundur tahun kejatuhan bakwan 1579 itu memang akan jatuh pada tahun Alip yang keliru hanyalah hari sebab dalam periode itu tanggal 1 Muharram tahun Alip akan jatuh pada hari Sabtu menurut pustaka Nusantara Satu dan kertabumi Dua Pajajaran jurnal cengek ada cakcuk lah paksa wesaka masa Sewu limangatus punjul Siki Ikang catat ala Hai pacaran lenyap pada tanggal 11 bagian terang bulan wesaka tahun 1500 Saka kira-kira jatuh pada tanggal 8 Mei 1579 masehi sisa-sisa pengawal istana pakuan selanjutnya menjadi cikal-bakal penduduk Baduy dalam dan Baduy Luar naskah Banten memberitakan bahwa benteng pakuan baru dapat dibobol setelah terjadi penghianatan komandan kawal benteng pakuan rasa sakit hati karena tidak memperoleh kenaikan pangkat Ia adalah saudara kichung jauh seorang kepercayaan pada bahan Yusuf tengah malam hidung tuh bersama pasukan khusus menyelinap kedalam kotak setelah pintu benteng terlebih dahulu dibukakan saudaranya itu dan berakhirlah zaman Pajajaran itu ditandai dengan diboyong nya Palangka sriman sriwacana tempat duduk kalau seorang raja dinobatkan dari pakuan ke surasowan di Banten oleh pasukan Sultan Maulana Yusuf batu berukuran 200 kali 160 kali 20 cm itu terpaksa diboyong ke Banten karena tradisi politik waktu itu mengharuskan demikian nuhun nuhun nuhun [Musik]

Jalan Moksa para Raja Jawa

Hai pengertian moksa dan tingkatan-tingkatannya Hai moksa atau Sansekerta Moksa adalah sebuah konsep agama Hindu dan Budha artinya ialah kelepasan atau kebebasan dari ikatan duniawi dan lepas juga dari putaran reinkarnasi atau punarbhawa kehidupan dalam hinduisme Atma jnana atau sadaran akan sang diri adalah kunci untuk meraih moxan umat Hindu boleh melakukan suatu bentuk atau lebih dari beberapa macam Yoga Bakti Karma jnana Raja dengan menyadari bahwa Tuhan bersifat tak terbatas dan mampu hadir dalam berbagai wujud baik bersifat personal maupun impersonal Hai diyakini bahwa ada empat Yoga atau pengendalian atau Marga atau jalan untuk mencapai moksa hal ini meliputi berbakti demi yang maha kuasa atau karmayoga memahami Yang Mahakuasa atau jnana Yoga bermeditasi kepada yang maha kuasa atau Raja Yoga dan melayani Yang Maha Kuasa dengan tapi yang tulus atau Bhakti Yoga tradisi hinduisme yang berbeda-beda memiliki kecenderungan antara calon yang satu dengan yang lainnya beberapa yang terkenal diantaranya adalah tradisi Tantra dan yoga yang berkembang dalam indusma pendekatan oleh tradisi wedanta terbagi menjadi non kualitas atau adfaita non kualitas dengan kualifikasi misalnya wisistadwaita dan kualitas twita cara mencapai moksa yang dianjurkan oleh tiga tradisi tersebut bervariasi satu ATW Ita wedanta menekankan jnana Yoga sebagai cara utama untuk mencapai moksa tradisi ini fokus kepada pengetahuan tentang bagman yang disediakan oleh berliteratur tradisional Wetan keadaan ajaran pendirinya abis antara satu melalui pemilahan antara hal yang nyata dan yang tak nyata saat dagang atau praktisi spiritual akan mampu melepaskan diri dari jerat ilusi dan menyadari bahwa dunia yang ternama di sesungguhnya merupakan dunia ilusi panah dan Maia dan kesadaran tersebut merupakan satu-satunya hal yang nyata Hai pemahaman tersebut merupakan moksa saat Atman atau percikkan Tuhan dalam diri dan brahman atau esensi alam semesta saling memahami sebagai substansi dan kehampaan ageng dualitas eksistensial 22 tradisi non dualis memandang Tuhan sebagai objek kasih sayang yang paling patut disembah misalnya personifikasi konsep monoteistik akan jiwa atau bishnu majhi Hai begitu tidak seperti tradisi agama abrahamik adfaita atau hinduisme tidak melarang asbab Tuhan yang berbeda-beda seperti berbagai sinar yang berasal dari sumber cahaya yang sama seseorang harus mencapai moksa dengan bimbingan seorang guru seorang guru atau Sida hanya memimpin namun tidak campur tangan surga atau surga diyakini sebagai tempat bagi Karma sementara yang mesti dihindari oleh orang yang menginginkan moksa demi bersatu dengan Tuhan melalui Yoga moksa merupakan bagian terakhir dari Panca sradha yaitu lima yakinan umat Hindu Adapun bagian dari kelima Panca sradha adalah Percaya adanya tak ma Hai Percaya adanya Atman Percaya adanya Karmapala Percaya adanya punarbhawa dan Percaya adanya moksa moksa sendiri berasal dari bahasa Sansekerta yaitu agar katamu yang artinya membebaskan dan melepaskan berdasarkan pengertian diatas dapat kita simpulkan bahwa Moksa adalah terbebasnya jiwa atau Atman dari ikatan duniawi atau samsarah atau kelahiran kembali ke Hai murah malah dan sukarta menjelaskan apabila Atman itu sudah bersih oleh karena ia mentaati petunjuk petunjuk Sang Hyang Widhi maka Atman itu tidak terikat dengan Hukum karma disebut Niska makarma dan tidak lagi mengalami punarbhawa tidak mengalami Samsara keadaan Inilah yang disebut moksa atau pelepasan atau pembebasan moksa juga merupakan bagian dari Catur purusa Artha yaitu empat tujuan hidup umat Hindu Adapun bagian-bagiannya adalah Dharma atau kebenaran harta atau kesejahteraan Kama atau keinginan atau kenikmatan duniawi dan moksa kebebasan sejati mu mendapat samakan dengan Nirwana nisreyasa atau kapal Amarta yang merupakan brahman yang sangat gaib dan berada diluar pikiran manusia dengan demikian moksa dapat disamakan dengan nirguna Brahman Hai alam Oksa tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata hanya orang yang mengalami yang bisa merasakan kata moksa dapat juga disebut Mukti yang berarti mencapai kebebasan jiwa Atman atau kebahagiaan rohani selamanya orang-orang yang telah mencapai moksa atau bebas dari Regent karena si akan mengalami kebenaran kesadaran kebahagiaan atau saat zip Ananda dari beberapa Penjelasan diatas dapat kita simpulkan bahwa Moksa adalah terlebih tasnya Atman atau jiwa dari ikatan duniawi atau Maya sehingga menyatu dengan brahman atau Tuhan orang yang telah mencapai brahman akan merasakan kebahagiaan tertinggi Semua orang dapat lebih tingkatan ini asalkan mengikuti ajaran agama kapan saja manusia bisa mencapai moksa mudah nah dan murah Puja menjelaskan bahwa semua orang pada hakekatnya dapat mencapai moksa bila mengikuti petunjuk-petunjuk agama Hal ini dapat terwujud bilamana seseorang telah terbebas dari keterikatan upaya mencapai moksa dapat dilakukan dengan cara menyadari dan berupaya menumbuhkembangkan usaha untuk melepaskan diri yang sejati dari keterikatan usaha-usaha itu diantaranya dengan berperilaku yang baik berdana punya pria jenah dan tirtayatra Selain itu dapat juga dilakukan dengan atau mengendalikan sifat-sifat Triguna yang ada dalam film manusia yaitu sattwam rajas dan tamas usaha untuk menyeimbangkan sifat-sifat tersebut memang sangat sulit namun Yakinlah bahwa hal tersebut dapat dilakukan dengan disiplin diri menghayati dan pengalaman ajaran kitab suci melakukan pemujaan kerja secara tulus dan ikhlas serta menanamkan keyakinan pada diri kita bahwa segala sesuatu berawal dan berakhir pada Tuhan orang mencapai moksa bila telah menyadari dirinya yang sejati moksa dapat dicapai di dunia maupun setelah hidup ini berakhir seperti disebutkan dalam pegawai tidak tetapi melalui Jalan Bakti yang tak tergoyahkan Hai aku dapat dilihat dalam realitasnya dan sudah memasukinya wahai penakluk musuh param tapak tingkatan-tingkatan moksa berdasarkan beberapa sumber moksa dapat dibedakan menjadi 3 tingkatan Adapun tingkatan-tingkatannya adalah sebagai berikut Hai menurut sudirka tingkatan moksa dapat dibedakan menjadi tiga yakni jiwa Mukti Widya mobil dan purna Mukti Adapun maksud dari ketiganya adalah sebagai berikut 1 jiwa Mukti yaitu moksa yang diperoleh semasa masih hidup dimana Atman manusia tidak terpengaruh oleh Gejolak Indria dan mayat muksa ini dapat disamakan sarupya atau sadar Mea dan sama Pia buah Widya movie yaitu moksa yang dicapai oleh manusia semasa hidupnya dimana atmanya telah meninggalkan badan wadag nya atau jasadnya tetapi roh yang bersangkutan masih terkena pengaruh Maya yang tipis [Musik] muksa pada tingkatan ini Atma dinyatakan setarakan dengan Brahman Hai tetapi belum dapat menyatu dengannya hal ini diakibatkan masih ada pengaruh Maya musawi di hamukti dapat disejajarkan dengan salokya tiga purna Mukti yaitu moksa yang paling sempurna dimana Atman manusia sudah bisa bersatu dengan brahman moksa ini dapat diperoleh setelah meninggal istilah purna Mukti sejajar dengan Sayu Cia kemudian suparta menjelaskan bahwa tingkatan moksa Jika dilihat dari segi kebebasan yang capek Atman maka moksa dapat dibedakan menjadi 3 tingkatan yaitu satu moksha yaitu kelepasan yang masih meninggalkan badan bekas berupa jenazah atau badan kasar [Musik] Mbak mati moksa yaitu pelepasan dengan meninggalkan bekas berupa Abu tidak Parama moksha yaitu pelepasan tanpa meninggalkan bekas penjelasan mengenai moksa juga terdapat dalam brahmapur Ana titip menyebutkan bahwa ada tingkatan moksa yakni moksa dari keterikatan ajna atau kebodohan keselamatan lepas dari raga Samsat ya atau sehancurnya keterikatan yang sangat mendalam atau Ahmad melekat dan terasa nak saya atau menghancurkan kawasan seperti sangat terpikat dengan keduniawian mudah nah dan murah duitnya menjelaskan bahwa moksa dibagi menjadi empat ataupun keempatnya adalah sebagai berikut a 21 sampai biak yaitu moksa yang dapat dicapai oleh seseorang semasa hidupnya didunia ini moksa seperti ini dapat dilakukan oleh para maharsi dan Yogi dengan cara melakukan yoga samadhi sehingga terlepas dari unsur-unsur Maya sehingga beliau dapat mendengar Wahyu Tuhan dalam posisi moksa seperti ini Atman berada sangat dekat dengan Tuhan setelah beliau selesai melakukan Samadi maka keadaan para maharsi dan Yogi kembali sebagai biasa dimana pikiran emosi dan organ jasmaninya aktif kembali 2 serupiah atau sadar Mea yaitu moksa yang didapat oleh seseorang di dunia ini karena kelahiran orang tersebut dimana kedudukan admen atau juga merupakan pancaran dari kemahakuasaan Tuhan seperti halnya Awatara Wisnu yakni Sri Rama kuda dan Sri krsna walaupun Atman telah mengambil suatu perwujudan tertentu Namun ia tidak terikat oleh segala sesuatu yang ada di dunia ini atau mayat tiga salokya yaitu moksa yang dapat dicapai oleh Atman atau jiwa dimana atmoni itu sendiri telah berada dalam posisi dan kesadaran yang sama dengan Sanghyang Widhi atau Brahman hai ketika Atman mencapai posisi moksa ini Atman telah mencapai tingkatan Dewa merupakan manifestasi dari Sanghyang Widhi itu sendiri 4 Sayu Cia yaitu moksa yang tertinggi dimana Atman atau jiwa telah dapat bersatu dengan Sang Hyang Widhi atau tuhan yang maha esa dalam keadaan seperti inilah sebutan brahman Atman aikyam yang artinya Atman dan brahman sesungguhnya tunggal atau satu demikianlah tingkatan-tingkatan moksa dan pengertiannya serta keberadaan orang yang dapat mencapai moksa dan perlu diikuti dengan kesungguhan hati karena itu penderitaan pikiran hendaklah diusahakan untuk dimusnahkan dengan kebijaksanaan sebab kentalnya politik kebijaksanaan seperti misalnya api yang menyala pasti padamu oleh air jika telah musnah penderitaan pikiran maka lenyaplah pulang sakitnya padahal jalan menuju moksa moxan juga merupakan bagian dari Catur purusa Artha yaitu Dharma Artha Kama dan moksha bahan Duh dalam kontra menjelaskan bahwa moksa atau manunggalnya Atman dengan brahman menurut kitab-kitab upanishad dapat dicapai dalam kehidupan dunia atau pada saat penjelmaan ini ataupun setelah seseorang meninggal dunia maka di dalam acara agama disebutkan ada empat jalan untuk mencapai moksa rekam jagadhita iaca itu Charma atau mencapai jagadhita atau kesejahteraan jasmani atau moksa atau ketentraman Abadi atau kehidupan Abadi Adapun keempat cara tersebut dikenal dengan catur Marga Yoga catur Marga Yoga yaitu empat calon umat Hindu untuk menutup Sanghyang Widhi wasa atau brahman 14 tim Marga atau part yoga adalah jalan menuju moksa dengan cara melakukan kebaktian yang tekun kepada Sang Hyang Widhi wasa dengan landasan pengabdian yang tulus ikhlas pasrah penuh cinta kasih serta menyerahkan diri kepada Hyang Widhi sepenuh ya Jalan Bakti mereka dikenal juga dengan nama Bhakti Marga Yoga Bakti sendiri berarti hormat taat sujud menyembah persembahan kasih orang yang menempuh jalan ini disebut fakta untuk mencapai jalan ini maka dia wajib Memegang teguh ajaran Tat Wam Asi menebarkan rasa kasih sayang tanpa batas kepada semua makhluk hidup dan menghilangkan rasa kebencian kekejaman iri dengki dan kegelisahan atau keresaan semua hal-hal negatif harus dihilangkan [Musik] suhardana dalam bukunya moksa brahman Atman aikyam mengutip Bhagawadgita Bab 12 lokal 1920 dan 55 mengatakan Halo Pak Wa Iya yang menganggap sama celaan dan pujian menerima apa saja yang datang tanpa diikuti oleh tempat yang tetap dan teguh dalam pikiran yang berbakti demikian adalah kecintaanku mereka yang penuh kepercayaan menetapkan Tuhan sebagai tujuannya yang tertinggi mengikuti pengetahuan yang abadi berbakti mengetahui Tuhan yang sebenarnya pada hakekatnya akan mencapai moksa di kemudian hari dapat disimpulkan bahwa seorang Tata hendaknya selalu berusaha melenyapkan kebenciannya kepada semua makhluk dan selalu berusaha mengembangkan sifat-sifat Maitri Karuna movie tandan opsa atau Catur Paramita sehingga terbebas dari belenggu kekakuan atau ahamkara G2 Karma Marga atau karmayoga atau ah jalan menuju moksa dengan cara bekerja atau berkarya jalan ini dikenal juga dengan nama Karma Marga Yoga hai seseorang yang menempuh jalan ini harus bekerja dengan ketulusan hati tanpa terikat pada pahala yang dikerjakan atau kerja tanpa pamrih inti dari ajaran Karma Marga Yoga adalah melepaskan semua kecil dari segala perbuatan dalam pegawai pita dijelaskan bahwa orang yang melaksanakan segala pekerjaan sebagai bentuk dari kewajiban tanpa terpikat pada hasilnya orang itu sesungguhnya akan mencapai yang utama atau fragmen murah2 jajanmu tanam mengatakan bahwa seorang Karma Yupi dengan menyerahkan keinginan akan pahala ia akan menerima pahala yang berlipat ganda masyarakat yang tinggal bersamanya akan merasa bahagia Hai sebab orang yang telah mencapai tingkatan tersebut memiliki Aura kesucian yang dapat memancar dari segala tubuhnya karma yoga adalah aktivitas kerja yang positif tidak Sari dengan niat yang tulus ikhlas tanpa pamrih tiga jnana Marga atau jnana yoga adalah jalan menuju moksa dengan cara menekuni ilmu pengetahuan kalau kalian jalan ini dikenal juga dengan jnana Marga Yoga jalan ini dilaksanakan oleh mereka yang memiliki tingkat pengetahuan yang tinggi dan daya cinta kasih yang mendalam kepada Tuhan dalam bhagawad Gita dijelaskan bahwa orang yang mempersembahkan ilmu pengetahuan lebih bermutu daripada persembahan materi secara Hai keseluruhan semua kerja berpusat pada ilmu pengetahuan Hai sebab dengan pengetahuan seseorang dapat mengarungi lautan pecahan Bahkan dalam pesawat kita dikatakan bahwa tidak ada di dunia ini menyamai kesucian kebijaksanaan atau ilmu pengetahuan jnana Yoga sendiri berasal dari kata ceunah yang artinya pengetahuan atau kebijaksanaan filsafat sedangkan Yoga berasal dari kata YouTube yang artinya menghubungkan jadi jnana Yoga artinya mempersatukan Atma atau jiwa dengan fragmen atau paramatman yang dicapai dengan jalan mempelajari ilmu pengetahuan kebebasan ikatan keduniawian dengan menempuh jalan ini dapat dilakukan dengan mengalahkan segala pikiran kita memaksanya kepada kebiasaan-kebiasaan tapi dan memusatkan pikiran kepadanya 4 Yoga Marga atau Raja Yoga Hai atau ah jalan menuju moksa dengan cara melalui pengendalian diri dan melaksanakan ajaran astangga Yoga jalan ini dikenal juga dengan nama raja Marga Yoga Hai inti dari ajaran ini adalah pemusatan pikiran kepada Ida Sang Hyang Widhi wasa atau Tuhan melalui meditasi dan samadhi pelaksanaan Yoga Marga melalui tahapan-tahapan astangga yoga sloka yang berkaitan dengan Raja Yoga dapat dilihat pada bhagavad-gita Hai ada tidak perilaku orang yang ingin mencapai kebebasan yaitu sakala atau berbadan Vi guna sattwam atau sifat tenang tulus bijaksana tanpa pamrih rajas atau sifat energik agresif dan ambisius dan tamas atau sifat pasif malas dan lamban kewala sudah atau melepaskan diri dari kebahagiaan duniawi dan melihat Wak atau tak ternoda oleh keterikatan duniawi dianggap sewa Suci [Musik] selanjutnya ada tidak sarana agar orang mencapai kebahagiaan batin yaitu Air rakyat di tray atau memiliki pengetahuan tinggi Farah rupiah Atau meninggalkan keterikatan duniawi Dian Masjid Raya atau pemusatan pikiran atau sama dengan melakukan pranayama secara teratur selanjutnya calon Kalau pesan terdiri dari sembilan dan ke-10 jika melalui 9 Jalan mata akan terlahir lagi ke dunia dan jika melalui jalan ke-10 akan Manunggal atau bersatu dengan para masih What dan tidak kembali lagi ke dunia pada bagian ini lebih menekankan agar diketahui akibat adanya berbagai macam kelahiran makhluk di dunia ini Baik tumbuhan hewan dan terlebih manusia dengan demikian sudah dapat memberikan jawaban adanya reinkarnasi atau punarbhawa syarat utama sebelum mempelajari ilmu kalau pasang konsep kalepasan secara terinci diuraikan hendaknya orang memahami tentang berbagai pengetahuan yang sempurna menguasai pengetahuan sempurna artinya seseorang sudah tidak dipusingkan lagi tentang asal mula adanya dunia dan asal mula dilahirkan serta kemana arah tujuan hidup sesungguhnya seperti diuraikan pada sloka sebelumnya yang menceritakan tentang proses terciptanya dunia alam semesta dan dunia manusia sebelum mempelajari konsep kalepasan hendaknya seseorang memiliki Shraddha atau keyakinan yang penuh kesadaran bahwa dalam menumbuhkan kesadaran tidak cukup dengan mempelajari kitab-kitab Suci melainkan dengan praktek langsung dengan selalu mengutamakan sikap penyerahan diri kepada Tuhan yaitu Selalu ingat dan praktis setiap saat dalam keadaan apapun kepada Tuhan terkait dengan hal itu kesadaran yang dimaksud hendaknya seseorang sudah memiliki kemantapan di dalam diri bahwa hakekat sesungguhnya bukan materi kebahagiaan ataupun keinginan akan tetapi segala arah tujuan hidupnya adalah bersatu atau Manunggal dengan Tuhan sebagai asal mula segalanya ciri-ciri orang yang memiliki Shraddha ini diantaranya seperti disebutkan pada sloka berikut a daun murid yang dapat diberikan pengetahuan tentang sang yang beda Cenah adalah murid yang punya iman terhadap dana atau sedekah orang yang dapat mengendalikan nafsunya dan mereka yang sungguh hendak melaksanakan Dharma melaksanakan beratap atau mengurangi kepentingan hidup di dunia ini dan pada murid yang Bakti berguru apa umpamanya adalah yoga yang diajarkan oleh sang yang beda jnana murid yang iman terhadap dana diartikan adalah yang murah hati selalu bersedekah baik materi maupun nonmateri tidak Pelit Terhadap apapun tidak boleh merasa memiliki atas segala yang ada pada dirinya tetapi jika dibutuhkan orang lain Seraya dengan senang hati akan membantunya Hai bersungguh-sungguh melaksanakan Dharma adalah murid yang tahu akan kewajiban dan selalu mengutamakan nya bukan kepentingan pribadi yang dipakai dasar tetapi segalanya karena petunjuk kebenaran dengan selalu berpikiran benar berperilaku benar berkata benar sesuai petunjuk kebenaran dalam kitab suci melaksanakan Brata yang dimaksud adalah berbagai aturan batas seperti Yama dan niama dilaksanakan dengan sungguh-sungguh Bakti terhadap guru yang dimaksud adalah murid yang selalu memperhatikan mendengarkan dan melaksanakan segala petunjuk dan arahan dari seorang guru dengan tanpa memandang Bagaimana dan Siapa guru itu yang dipandang adalah guru sebagai lanjutan dari Tuhan di dunia sehingga tiada membedakan Tuhan dan guru melayani guru dengan tulus ikhlas dan penuh kesadaran akan menghantarkan pada pencapaian spiritual tingkat tinggi Hai sehingga siap untuk menerima segala macam pengetahuan termasuk konsep Kalau pesan yang sangat dianggap rahasia yang dan disucikan rahasia kelepasan atau moksa yang dimaksud karena menyangkut ajaran hakekat hidup dan cegah tidak memiliki keimanan yang tebal akan tidak berguna ajaran itu seperti seorang anak kecil yang tidak memiliki pengetahuan tentang emas jika diibaratkan ajaran ini adalah emas maka ketika diberikan emas oleh seseorang akan dipakai mainan dan tidak dirawatnya karena dia belum memiliki arti nilai dan fungsi emas begitu juga ajaran dalam Lontar karena Pati tattwa ini jika salah penerapannya akan menjadi sombong entar kabur sehingga menjadi manusia yang sesat bahkan sangat membahayakan kehidupan karena segala rahasia sudah dipahami dan setelah dipahami hendaknya dirahasiakan lagi dan dijadikan sebagai tuntunan untuk mencapai penyatuan dengan Tuhan atau moksa bukan menjadi sebaliknya jika tidak memiliki Shraddha akan menjadi orang yang takabur Congkak dan semaunya sendiri memiliki kesucian batin kesucian batin adalah sarana berikutnya setelah yang di atas kesucian batin sangat mendukung di dalam proses mempelajari ilmu Kalau pesan dengan kesucian batin mata akan didapatkan suatu keadaan pikiran yang cemerlang dan dak memikirkan Apapun akan bisa diperoleh segala yang diangankan ada tidak jalan untuk mencapai kalau pas antara melontarkan apati tattwa dijelaskan seperti antara lain satu skala yaitu jalan mencapai moksa semasih memiliki ikatan Triguna buah ke walau sudah yaitu jalan mencapai kelepasan dengan meninggalkan kenikmatan duniawi tidak melihat wa yaitu Jalan kelepasan dengan melepaskan diri dari Triguna mana wijnana alam pikiran dan kebijaksanaan tidak lagi terikat oleh waktu Hening sepi tidak ada lagi yang tidak suci yang dinikmati sehingga disebut jiwa Nirmala [Musik] sesudah mantapkah dengan malu Ijen anak bebas dari nafsu bersih tanpa halangan Pikiran menjadi sepi Hening dan Cemerlang tidak ada yang menghalangi keadaan yang demikian disebut para mas sudah Hai matanya penjelasan sloka-sloka tentang berbadan Triguna satu wow Allah jas dan tamas artinya memiliki sarana tubuh atau hidup yaitu manusia saja yang punya sifat berguna jika roh yang menempati pedantry punah atau berwujud manusia sudah terbebas dari Triguna Jaya itu memalingkan bahwa badan ini tiada berarti bagi hakekat diri ini dilakukan di dalam latihan dan praktek Yoga setiap saat sehingga pikiran biada dikacaukan lagi oleh keadaan badan dan didapatkan suatu konsentrasi disetiap nafas kehidupannya dan dengan keadaan ini maka kesucian akan didapatkan orang yang sudah meninggalkan kepentingan keduniawian lah yang dianggap jiwa suci Hai menjadi Suci bukan untuk mencari kehormatan melainkan untuk kerahayuan Jagat dan itu saat ini amat jarang yang memahaminya dengan keadaan ini terciptalah kesucian batin sehingga akan mampu melaksanakan segala ajaran kelepasan dengan sempurna sarana agar mencapai moksa mengolah batin sangat diperlukan dalam mendalami spiritual karena dengan penguasa kepatenan maka seseorang akan merasa tenang di dalam melakoni hidup dan kehidupan [Musik] keseimbangan dalam kebatinan sangat mutlak diperlukan di dalam mendalami berbagai ilmu termasuk didalamnya ilmu-ilmu rahasia dapat dipahami bahwa agar mendapatkan moksa the kita hulu memiliki kebebasan patin kebebasan batin terutama bagi pendeta agar mencapai hasil yang baik melalui tiga tahapan tahapan itu diantaranya satu hendaknya seseorang memiliki pengetahuan yang luas atau tinggi2 hendaknya orang meninggalkan kesenangan hidup dalam arti materi dinomorduakan tetapi spiritual diutamakan tiga seseorang hendaknya selalu mengingat Tuhan atau tansah Eling marang kustini Rino kelawan Wengi ingat pada tuhan Siang Dan Malam sarananya agar melakukan Samadi selalu dengan baik dengan demikian maka kebebasan batin yang akan didapatkannya sebagai sarana untuk mendapatkan kalau pasang Hai kesucian pikiran sebagai Kunci keberhasilan mencapai kalau pasang atau moksa selain kebebasan patin untuk mencapai suatu keberhasilan dalam mempelajari moksa Maka sebagai dasarnya adalah kesucian pikiran [Musik] di dalam melatih agar Pikiran menjadi Suci tidaklah sulit sebab sudah banyak aturan yang dituliskan dalam ajaran seperti pengendalian diri dengan mengekang hawa nafsu diantaranya dengan menganggap bahwa bukan materiel sebagai dasar memperoleh kepuasan tetapi selalu berbuat kebajikan demi mendapatkan tujuan hidup sesungguhnya yaitu bersatunya Atman dengan brahman hal demikian jika dipraktekkan maka pikiran akan selalu tersucikan karena tidak dibebani oleh benda-benda materi semua materi dianggap hiasan Hidup bukan tujuan hidup setelah berpandangan Demikian maka pikiran mantap untuk menghadapi segala bentuk kehidupan termasuk menghadapi kematian dengan neraca bank Syam sehingga sikap konsentrasi akan terjadi dan membuahkan keberhasilan mendapatkan kesucian diri kesucian diri sangat diperlukan dalam mendapatkan kalepasan dengan baik dalam Lontar karnavati that rumah Yang menjadi panutan untuk penyucian diri adalah perilaku sang sadhaka Adapun perilaku sang sadhaka di dalam kehidupan sehari-harinya selalu melakukan pemujaan kepada para dewa-dewa seperti Surya save anak tetapi selain hidup sang sadhaka juga melakukan praktik-praktik yoga yoga yang dijalankan oleh sang sadhaka ialah selalu setia menjalankan titah WiFi dengan sikap dan perilaku yang disandarkan pada kebenaran sesama Hai selalu konsentrasi dengan penuh kesabaran dalam setiap detak jantungnya diserahkan kepada kaki Padma Tuhan perilaku inilah yang perlu dijadikan Teladan di dalam mencapai pelepasan jika dalam Lontar karena Pati Taqwa ada teknik yang sangat rahasia dan bahkan tidak boleh disebarkan karena sifatnya rahasia-rahasia yang dimaksud bahwa apabila Teknik ini disebarkan tanpa mengetahui Tata caranya atau metodenya dengan benar akan menimbulkan kematian dengan segera hal ini beralasan karena mantra mengandung unsur-unsur magis jika mantra pelepasan dipakai tidak sesuai aturannya maka tidak menutup kemungkinan yang memanfaatkan terlepas Ra nah tampak dapat kembali oleh karenanya jika ingin memantra hendaknya mencari seorang guru pembimbing sebelum memilih calon kalepasan seorang shadaqah terlebih dahulu agar mengetahui dasar-dasarnya sehingga pilihan itu merupakan kebutuhan bukan keharusan sehingga akan dilakukan dengan penuh kebahagiaan Hai dengan dasar pengetahuan yang benar maka dalam melakukan kalepasan akan membuahkan hasil yang sesuai dengan tujuan hidup yaitu moksa Hai apabila sawah di dalam melakukan kalau pasang maka resikonya akan menjelma kembali atau reinkarnasi Hai akibat-akibat yang ditimbulkan karena kesalahan dalam melakukan kalepasan dalam kelahirannya di dunia akan membawa pada posisi kelahiran sesuai jalan mana yang ditempuh disaat melepaskan adminnya berawal dari tidak mengetahui apa-apa kemudian murid spiritual hendaknya mengetahui segala apa yang ada di dunia ini atas kehendak tuhan pengetahuan ini perlu diketahui mengingat pemantapan pada pengetahuan tentang keberadaan alam sangat mendukung di dalam olah kebatinan sehingga menjadikan diri mantap dan tidak dibingungkan lagi oleh keadaan materi terima kasih [Musik] Hi Ho